Ильм усуль аль-Ñ„Ð¸ÐºÑ - Sawab info

приготовленную в этой кастрюле", "Я не буду есть плоды этого дерева".Ввиду очень частого употребления, цели этих выражений предстают совсей очевидностью.б) Норма:Нормой очевидного (ас-сарих), несмотря на намерение, являетсяустойчивость утвердительного (требуемого и необходимого) выражения. Тоесть, какое бы ни было намерение у говорящего, осуществляется связканормы с собственно речью. Например, торговая сделка осуществляетсяпроизнесением слов: "Я продал этот товар тебе". Заявление продавца отом, что под этими словами подразумевалась аренда, не принимается вовнимание, так как сказанные слова являлись очевидными для торговойсделки.‏(الكنای ة ( (аль-Кинâйа) Г. Иносказание (метонимия)а) Определение:В языке имеет значение скрытого смысла, намека. В разговоре о чемлибо,подразумевается нечто, отличное от произнесенного.Терминологически аль-кинâйа – это выражение, значение которого иззаредкого использования скрыто, и настоящий смысл его становитсяпонятен только при помощи какого-либо довода. То есть, значение этогослова понятно, но поскольку скрыт смысл, вложенный в него говорящим,возникает трудность понимания. Истинная цель прояснится от одногодовода.В риторике аль-кинâйа отличается от истинного (аль-хакикат) иметафорического (аль-маджâз). аль-Кинâйа представляет собойобязательность упоминания и ответственность намерения. Например,выражение: "У такого-то дверь открыта" является намеком нагостеприимство этого человека, так как открытая дверь являетсянеобходимым атрибутом гостеприимства.б) Норма:Нормой аль-кинâйа является устойчивость необходимого и требуемоготолько при наличии признака намерения или обстоятельства и отсутствиеустойчивости при отсутствии признака намерения или обстоятельства.Например, если некто говорит своей жене: "Ты бâин (с тобой все ясно)", то это слово сшариатской и принципиальной точки зрения считается аль-кинâйа (выражение "бâин" –очевидный, окончательный, происходит от слова "байнуна" со значением «разлука»,«расставание»).79