Ильм усуль аль-Ñ„Ð¸ÐºÑ - Sawab info

1. Муджтахиды:Кâди из числа муджтахидов выносят судебные решения всоответствии с текстами Корана, Сунны или Иджмâ’. Однако дела, вотношении которых они не могут найти нормы в текстах или в иджмâ’,завершают иджтихâдом.2. Мухарриджы:Кâди, способные к тахриджу, – это факихи, которые знают всемнения, иджтихâды и правила фикха определенного мазхаба. Поэтому,они выносят судебные решения в рамках правил фикха того мазхаба, ккоторому они принадлежат, и путем тахриджа. Они свободны виспользовании иджтихâда и мнений муджтахидов, относящихся к этомумазхабу.3. Мукаллиды:Выше было сказано, что в случае необходимости мазхабы признаваливозможность назначения в качестве кâди лиц, не имеющих способности киджтихâду. Такой кâди будет выносить судебные решения в рамкахтекстов и правил фикха того мазхаба, к которому он принадлежит.Муфтий-мукаллид, издающий фетву, придерживается того же метода, чтои кâди, выносящий судебное решение.Е. Различия между аль-Кадâ и аль-ИфтâМуфтий, издающий фетву и кâди, принимающий решение,придерживаются одного метода. Однако, между решением (кадâ) и фетвойсуществуют некоторые различия.1. аль-Ифтâ означает пояснение и сообщение о религиозной норме.Поэтому, испрашивающий фетву (мустафти) свободен в своем поступкеотносительно соблюдения фетвы муфтия. Муфтий не может принудитьмустафти к соблюдению своей фетвы.аль-Кадâ означает пояснение и сообщение сторонам о скрепляющейих религиозной норме. Поэтому, стороны обязаны соблюдать решение,вынесенное кâди. В противном случае, он будет вынужден силой правительствазаставить соблюсти вынесенный приговор.2. Фетва имеет общий, а кадâ особый характер. Фетву, изданнуюмуфтием, может соблюдать как испросивший ее (мустафти), так и другиемусульмане. Между тем как решение, вынесенное хâкимом, обязательнотолько для сторон, участвующих в тяжбе.3. Области фетвы намного шире, чем области кадâ. Муфтий можетиздавать фетвы по вопросам культовой практики (’ибâдат), духовнойпрактики (му’âмалâт) и наказания (’укубâт). Между тем кâди не можетвынести решение относительно культовой практики (’ибâдат).129