Ильм усуль аль-Ñ„Ð¸ÐºÑ - Sawab info

неимущих, или соблюдая пост в течение двух месяцев. Немусульманин жене вправе соблюдать пост.3. Смысл нормы, заложенной в основании (аль-асл), должен бытьдостоверен (аль-’акли). Кыйас не действует в нормах, связанных скультовой практикой (та’аббуд). В положениях, касающихся духовнойпрактики (му’âмалâт), кыйас применим в силу того, что в данном случаеразуму доступны как смысл (хикмат), так и причина (’иллет).‏(العلة)‏ Причина - аль-’ИллетЭто четвертый рукн кыйаса.1. Определение причины (аль-’иллет)«“аль-’Иллет” - это свойство на котором строится суждение».‏."العلة:‏ " هو الوصف الذي بنى عليه الحكم في الاصلНапример, в вине имеется опьяняющее свойство. Из-за этого свойствапотребление вина является запретным (харам). В результате аналогии(кыйас) возникает суждение о запретности всякого напитка, имеющегоопьяняющее свойство.Законоведы одновременно называли аль-‘иллет общим названием«источник норм» (манâт аль-хукм), включающим такие понятия как: общаяпричина, объединяющая причина, соответствующая причина, побуждение,признак, причина. 672. Соотношение аль-’иллет и хикмет (причины и смысла)Исламские ученые согласны между собой в следующем:Аллах установил норму исключительно для совершения благих дел(маслахат) верующими. Эти благие дела означают для верующего либоجلب المنفعة او ( вреда достижение какой-то пользы, либо отведение какого-тоОблегчения, данные путнику: два рак’ата фарда вместо четырех ‏.(دفع المضرةпри совершении молитвы, перенесение времени поста по желанию надругое время, направлены на устранение трудностей в путешествии. Смыслразрешения прерывать пост в месяц рамадан также имеет своей цельюоблегчение трудностей для больного человека. Смысл признанияпреимущественного права покупки для компаньона или соседа означаетустранение ущерба для них. Смысл возмездия за преднамеренное убийствочеловека направлен на сохранение жизни людей.3. Условия для аль-‘иллетОснование (аль-асл), имеющее под собой какой-либо текст, поройобладает целым рядом качеств и особенностей. Каждое качество,67 см. Abdulkadir Şener, s. 68; "Şâkşru´l-Hanbeli", s.306.36