Ильм усуль аль-Ñ„Ð¸ÐºÑ - Sawab info

ан-Насс может быть как общим (’âмм), так и особым (хасс). Значениетекстового выражения (ан-насс) более отчетливое, чем значение явного (аззâхир).В случае возникновения противоречия между выражениями аззâхири ан-насс предпочтение отдается последнему.б) Норма:1. Необходимость (вуджуб) совершения поступков на основетекстового выражения (ан-насс).2. В текстовом выражении (ан-насс) предполагается наличиеинтерпретации (та'вил) и выделения (тахсис).3. Возможность отмены текстового выражения (ан-насс) только прижизни Пророка, (мир ему и благословение Аллаха).‏(ا لمفسّر ( (аль-Муфассар) В. Истолкованноеа) Определение:‏(.المفسّر:‏ فما ازداد وضوحا على النص)‏аль-Муфассар – это то, что проясняет значение текста (ан-насс). Фраза(лафз), имеющая более четкое значение и ясно указывающая напередаваемый смысл.Например, в аяте: “И ангелы поклонились, все вместе” 103 слово"ангелы" является общим (’âмм) и имеет четкое значение. Это словоистолковано (аль-муфассар) наличием фразы "все вместе".б) Норма:1. Необходимость (вуджуб) совершения поступков на основеистолкованного выражения (аль-муфассар).2. Не предполагается наличие интерпретации (та'вил) и выделения(тахсис).3. Возможность отмены (аль-муфассар) при жизни Пророка, (мир емуи благословение Аллаха).‏(المحكم)‏ (аль-Мухкам) Г. Усиленноеа) Определение:‏(المحكم:‏ هو ما ازداد قوّة على المفسّر (аль-Мухкам – это то, что усиливает признак истолкованного (альмуфассар).Фраза (лафз), не принимающая интерпретации (та'вил) и отмены(насх).103 "Аль-Хиджр", 30; "Са’д", 73.71