Ильм усуль аль-Ñ„Ð¸ÐºÑ - Sawab info

об этом умалчивает, можно привести следующее: молочное родство, запретили нежелательность шелковых одеяний для мужчин, молитва витр,необходимость искупления за нарушение поста в месяц рамадан.‏(الاجماع)‏ АЛЬ-ИДЖМÂ’ III. ТРЕТИЙ ДОВОД:А. Определение 57В языке слово иджмâ’имеет такие значения, как решимость (’азм),намерение (касд) и согласие, единодушие (иттифâк). Терминологически этослово определено следующим образом: «аль-Иджмâ’ - это единодушноемнение всех муджтахидов - мусульман в одно из столетий после кончиныПророка Мухаммада, (мир ему и благословение Аллаха), относительноправовой нормы по какому-либо практическому вопросу».الاجماع : ‏"هو اتفاق جميع المجتهدین من المسلمين في عصر من العصور بعد وفاة النبي ‏(صلعم)‏‏"على حكم شرعي في امر من الامور العمليةБ. Предмет аль-иджмâ’ и сфера его применения 58Действие иджмâ’ распространяется на часть шариатских норм, то естьна дела, имеющие отношение к религии, имеет место в вопросах, связанныхс культовой практикой (’ибâдат) и правом. Что касается вопросов,связанных с убеждением (и’тикâд), то здесь иджмâ’ не являетсяочевидным; в таких вопросах имеет силу традиция (накл). Точно такжеприменение иджмâ’ не оправдано при рассмотрении вопросов рациональногохарактера и не связанных с религией.В. Условия образования иджмâ’Иджмâ’ образуется муджтахидами, находящимися в стадиииджтихâда (самостоятельного решения юридическо-богословскихвопросов), не являющимися грешниками и еретиками (ахл аль-бид’ат).Согласие представителей простого народа по какому-либо вопросу неможет считаться иджмâ’.Все факихи согласны в том, что иджмâ’ не присуще исключительноахл аль-бейт (люди дома) и сподвижникам. Единодушное мнение всехфакихов одного века является достоверным иджмâ’. Причем не обязательноистечение целого века от согласия муджтахидов, и даже то, чточасть из тех, кто составлял своим согласием иджмâ’, затем отозвали своемнение, не может отрицательно повлиять на состоявшееся иджмâ’.Г. Основа иджмâ’Согласие муджтахидов относительно какого-нибудь инцидентаопирается не только на их мнение, но и на определенный законный (шар’и)57 см. "Mir’ât", s. 420.58 "Mir’ât", s. 420-421.28