Ильм усуль аль-Ñ„Ð¸ÐºÑ - Sawab info

обязательность (фард) омовения ног. Чтение же в родительном падеже(джер) получило следующую интерпретацию (та'вил): после совершенияомовения человек, носящий сафьяновые носки (маст), для возобновленияритуальной чистоты (тахâрат) может провести мокрой рукой (масх) покожаным носкам. К тому же подобное возобновление ритуальной чистотызакреплено хадисами. Что касается шиитов, то предпочтение родительногопадежа (джер) в этом слове привело их к решению о дозволенностисовершения масх. Подобная интерпретация шиитов привела кпротиворечию с текстами, указывающими на обязательность (фард) омовенияног для приобретения ритуальной чистоты. Сунниты считаютподобную интерпретацию недопустимой, так как она не соответствует духуИслама 151 .В. Пути осуществления аль-джам’ ва ат-тауфикКак было указано ранее, противоречие, существующее между двумяравносильными доводами, устраняется одним из двух способов ан-насх иат-тарджих. Если противоречие не будет устранено одним из этихспособов, используют аль-джам’ ва ат-тауфик. Ханафиты более всего вэтом вопросе используют выражение махлас (избавление): "Махласопределяется как выполнение действия, необходимого для достижениясогласия". 152‏(التساقط)‏ (ат-Тасâкут) IV. ВыпадениеЕсли противоречие в доводах не удается устранить ни одним изспособов (ан-насх, ат-тарджих, аль-джам’), муджтахид отставляет обадовода и принимает решение на основании других доводов. В связи с этимприобрела известность фраза: "оба довода вошли в противоречие и обавыпали из решения".В случае, если противоречие не устранено путем аль-джам’ ва аттауфики если оно возникло между двумя аятами, следует перейти отКниги к Сунне. Например, аят, делающий указание на необходимость(вуджуб) чтения во время молитвы: “...читайте же из Корана то, чтолегко для вас” 153 , и аят, указывающий на необходимость слушать имама:“Когда читают Коран, слушайте и храните молчание...” 154 , находятся впротиворечии. В таком случае обращаются к Сунне. Поступают согласнохадису: “Чтение имама - это чтение необходимого”.Если имеется два противоречивых хадиса, согласно одним âлимамнужно обращаться к высказыванию сподвижников (ас-сахаба), согласнодругим - к аналогии (аль-кыйас).151 Elmalılı, III, 1584-5; Berezenci, I, 354.152 "Telhis", s. 422.153 "Аль-Муззаммил", 20.154 "Аль-А’рâф", 204.101