V. ВЫСКАЗЫВАНИЯ (ФЕТВЫ) СПОДВИЖНИКОВ(قول الصحابي او فتوى الصحابي (Сподвижники воочию видели Пророка, (мир ему и благословениеАллаха), пользовались непосредственным образом его знаниями ипредвидением. Фетвы и высказывания сподвижников, по всей вероятности,могут считаться Сунной. По этому поводу среди факихов возникалиразногласия, являются ли высказывания сподвижников аргументом или нет.Их мнения по этому вопросу можно расположить в следующем порядке:1. Высказывания сподвижников не являются абсолютным аргументом.Сторонниками этого взгляда были такие ученые, как Газâли, Фахреддин ар-Рâзи, Ибн Хâджиб, Âмиди, Бейдâви, Шевкâни. Согласно этим âлимам,сподвижнику, как и любому человеку, свойственно ошибаться, поэтомукаждое мнение сподвижников не может быть принято в качестве аргумента.2. Высказывания сподвижников, ставшие известными через кыйас иоставшиеся в памяти или не являвшиеся таковыми, непременно являютсяаргументом. Этого мнения придерживались имâм Мâлик, аль-Паздави,Серахси, Абу Бакр аль-Джассâс и одна ханафитская группа муджтахидов.По их мнению, точка зрения, предлагаемая сподвижником, могла бытьуслышана им от Пророка, (мир ему и благословение Аллаха), или от того,кто мог слышать его.3. Высказывания сподвижников являются аргументом в случаях,которые не объяснимы при помощи кыйаса. Этой точки зренияпридерживались Абу Зейд ад-Дабуси, аль-Кархи (ум. 340 г.х.) и некоторыеиз ханафитских âлимов.VI. ПРОШЛЫЕ ШАРИАТЫ ШАР’ МИН КАБЛИНАКак известно, от Адама до нашего Пророка, (мир ему и благословениеАллаха), было послано 124 тысячи посланников (по другим сведениям 224тысячи). Некоторым из их числа были ниспосланы книги. Нет никакогосомнения в том, что с точки зрения и’тикâда между религиями, которыепроповедовались всеми пророками, не существует какого-либо различия.Изменения касались лишь культовой практики (ибâдат), духовной практики(му’âмалâт) и наказания (джазâ).Нормы ибâдата, джазâ и му’âмалâта, присущие прежним религиям,в исламе частью упразднены, частью оставлены в том же виде илиизменены.44
(الذرائع) АЗ-ЗАРÂЙИ’ VII. ПОВОДЫ (СРЕДСТВА)А. Определениеаз-Зарâйи’ (ед.ч. аз-зари’а) означает «средство», «повод», «отговорка».Терминологически аз-зарâйи’ определяется как "вещи, служащиесредством, приводящим к разрешенному (халâл) и запретному (харам)".Согласно этому, то, что приводит к хараму, является харамом. А то, чтоявляется средством для достижения дозволенного (мубâх) - дозволено. Длядолжного (вâджиб) обязательным является должное. Например, прелюбодеяние(зинâ) является харамом. Оставаться наедине с женщиной,которая не является разрешенной тебе (халâл) запрещается (харам), так какэто может быть средством, приводящим к прелюбодеянию. Пятничнаямолитва является обязательной (фард), прекращение торговли иустремление к месту совершения молитвы также обязательно. Совершениехаджжа является обязательным (фард) для лица обладающего состоянием ивременем, приложение усилий в этом направлении также обязательно(фард).سد аз-зарâйи’/ Преграда на пути, ведущем к плохому, называется саддперекрытие)الذرائع средств). Открытие путей, ведущих к добру, называетсяфатх فتح الذرائع/’аз-зарâйи (открытие средств).Если мâликиты и ханбалиты признают садд аз-зарâйи’ в качествеаргумента, то ханафиты и шâфииты не признают его как аргумент 79 .Однако, согласно аль-Карâфи, факиху мâликитского толка, на практике всемазхабы использовали садд аз-зарâйи’ в качестве аргумента. аль-Карâфиобобщал это следующим образом - факихи разделяли аз-зарâйи’ на тричасти: 1) аз-Зарâйи’ единогласно принимается во внимание. Например, непозволительно рыть колодец на дороге, добавлять яд в пищу, так как этоможет стать причиной смерти верующих. То есть, это запрещается (харам).2) аз-Зарâйи’ единогласно отменяется. Например, из-за опасенияизготовления вина из винограда нельзя запретить виноградарство. 3)Спорное аз-зарâйи’. Например, продажа в рассрочку, где присутствуетсомнение в получении процента.Мâликитский и ханбалитский мазхабы в своих действиях применялиаз-зарâйи’, а ханафитский с шâфиитским, применяя аз-зарâйи’, прибегали всвоих действиях к ухищрениям. Полезно будет дать некоторые поясненияэтим средствам.79 "İlm-i Hilâf", s. 130.45
- Page 1 and 2: ИЛЬМ УСУЛЬ АЛЬ-ФИКХ
- Page 3: Наука об основахис
- Page 6 and 7: В обобщенном виде з
- Page 8 and 9: Усуль аль-Фикх. Исх
- Page 10 and 11: (суждение по аналог
- Page 12 and 13: 1. “Бади’у′н-Низам
- Page 14 and 15: ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.ШАРИА
- Page 16 and 17: ШАРИАТСКИЕ ДОВОДЫО
- Page 18 and 19: ГЛАВА ПЕРВАЯ ОСНОВ
- Page 20 and 21: состоянии произвес
- Page 22 and 23: Некоторые предписа
- Page 24 and 25: В Коране довольно ш
- Page 26 and 27: 4. Сунна является по
- Page 28 and 29: об этом умалчивает,
- Page 30 and 31: этот случай, не ост
- Page 32 and 33: 1. При назначении Му
- Page 34 and 35: Употребление вина -
- Page 36 and 37: неимущих, или соблю
- Page 38 and 39: Опьяняющее свойств
- Page 40 and 41: В этой главе будут
- Page 42 and 43: (المصلحة) А. Опре
- Page 46 and 47: Б. Ухищрения и выхо
- Page 48 and 49: безобразных поступ
- Page 50 and 51: В языке аль-‘азима
- Page 52 and 53: какую-нибудь норму,
- Page 54 and 55: Это истинные причи
- Page 56 and 57: Для того, чтобы воз
- Page 58 and 59: добытых из недр зем
- Page 60 and 61: В связи с этим, учен
- Page 62 and 63: а) Определениеаль-Х
- Page 64 and 65: “А (что же до) тех и
- Page 66 and 67: а) Непристойные по
- Page 68 and 69: общим (аль-’âмм), же
- Page 70 and 71: аз-зâхир (явное), ан-
- Page 72 and 73: Например, в аяте في
- Page 74 and 75: “Воистину, сотворе
- Page 76 and 77: запретительного вы
- Page 78 and 79: имеет метафорическ
- Page 80 and 81: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ.ВЫ
- Page 82 and 83: Причина (‘иллет): с
- Page 84 and 85: говори им (родителя
- Page 86 and 87: другого” 119 являет
- Page 88 and 89: 3. В случаях, когда и
- Page 90 and 91: за раба, женщину за
- Page 92 and 93: развода, ее эффекта
- Page 94 and 95:
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ.ПР
- Page 96 and 97:
Между тем, в случая
- Page 98 and 99:
3. Отменяющий (нâсих
- Page 100 and 101:
противоречие довод
- Page 102 and 103:
102
- Page 104 and 105:
4. ’Иллет аль-Гâйа -
- Page 106 and 107:
1. Для нас абсолютно
- Page 108 and 109:
степени, что и выра
- Page 110 and 111:
аль-Маслахат - это к
- Page 112 and 113:
Защита потомства: Д
- Page 114 and 115:
3. Иджтихâд в соотве
- Page 116 and 117:
извлечения норм из
- Page 118 and 119:
Если так, то каждый
- Page 120 and 121:
муджтахида, послед
- Page 122 and 123:
- противоречащий ал
- Page 124 and 125:
вопросов времени, е
- Page 126 and 127:
(ارآان القضاء ( ал
- Page 128 and 129:
128
- Page 130 and 131:
4. Не позволительно
- Page 132:
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ПРАВИ