Das eine Geheimnis - Missionszentrale der Franziskaner

der Religion mit all ihren möglichen und
denkbaren Entfaltungen werden Gründungsmomente,Gründerpersönlichkeiten
oder Gründungsereignisse als institutionsstiftende
Autorität anerkannt.
Historische Entwicklungen werden häufig
mit Rückgriff auf diese Ursprünge legitimiert.
Ausgehend von dieser Feststellung
lässt sich erkennen, dass ein großer
Teil der religiösen Institutionen in ihren
Ursprung eine gewisse Aura „ursprünglicher
Reinheit“ projiziert. Man schafft
den „Mythos“ eines „reinen“ Moments
bzw. eines Referenzmoments, der noch
nicht von irgendeiner anderen Quelle
„kontaminiert“ ist. Im Vergleich mit der
„ursprünglichen Reinheit“ werden die historischen
Veränderungen, die die Religionen
zweifellos durchlaufen, nicht selten
als „Degeneration“ betrachtet.
Mit etwas Abstand und Neutralität
betrachtet, gibt es keine einzige Religion,
die an ihrem Ursprung irgendeinen „reinen“,
noch nicht „kontaminierten“ Moment
gehabt hätte. Die religiösen Traditionen
umfassen und vereinen in sich
viele „Religiositäten“ unterschiedlichen
Ursprungs und bilden sich zum großen
Teil auf der Basis von Verknüpfungen und
Annäherungen heraus. Daher kann man
sagen, dass die religiösen Traditionen teilweise
in sich selbst bereits Resultate von
interreligiösen Dialogen in der Perspektive
der Religiosität sind.
Auch diese Aussage bezieht sich keineswegs
nur auf die Vergangenheit. Der
Dialog auf der Basis der Religiosität, also
auf der Basis religiöser Erfahrung, ist
meines Erachtens eine permanente Struktur
in der Religionsgeschichte und keine
historische Ausnahme. Geschichte meint
hierauchdiepersönlicheGeschichtejedes
Menschen. Daher kann man sagen, dass
Religion immer aus dem Nährboden religiöser
Erfahrung entsteht. Und von daher
ergibt sich die Folgerung, dass Religion
Berkenbrock – Interreligiöser Dialog in der Perspektive der Religiosität
immer in der Geschichte entsteht. Religiosität
ist integrierender Bestandteil der
menschlichen Geschichtlichkeit.
10. These: Der interreligiöse Dialog
in der Perspektive der Religiosität
(der religiösen Erfahrung)
ist einer der Hauptfaktoren für die
Evolution und Veränderung der Religion.
Häresie ist die Chance von etwas
Neuem.
Um diese letzte These noch deutlicher
zu formulieren: Der Dialog auf der
Basis der Identifikation mit der religiösen
Erfahrung ist einer der wichtigsten Faktoren
der Evolution und Veränderung
von Religion in der Geschichte. Deutlicher
formuliert: Der Dialog auf der Basis
der Religiosität ist ein wichtiger Mechanismus
dafür, dass Religion historisch
konkret wird. Unabhängig von einer religiösen
Institution bleibt Religion immer
gebunden an ein religiöses „Wesen“.
Und dieses religiöse Wesen ist konkret, es
„macht sich“, es „konstruiert sich“ auf historische
Weise. Es ist nie ein für alle mal
fertig. Da es sich hier um eine Struktur
des Menschseins handelt, ist dieses „Sich-
Machen“, „Sich-Konstruieren“ immer ein
„Sich-Neu-Machen“, ein „Sich-Rekonstruieren“.
Deshalb kann man – cum grano
salis – behaupten, dass die Häresie die
Chance des Neuen in sich birgt.
Übersetzung aus dem bras. Portugiesisch:
Norbert Arntz / Maria Schwabe
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