Das eine Geheimnis - Missionszentrale der Franziskaner

und Dialog nur geringe bzw. überhaupt
keine Chancen, sich zu realisieren. Diese
erste Etappe bereitet den Boden; als eine
Etappe der Aszese und Reinigung ist sie
die Bedingung dafür, den Aufstieg zu höheren
Stufen beginnen zu können.
2.2. Respekt vor dem Anderen
Sobald ein Mensch zu totaler Entäußerung
bereit ist, entsteht das für geschwisterliche,
symmetrische, gleichrangige
Beziehungen geeignete Klima, das
den Dialog möglich macht. Auch wenn
Franziskus diese Problematik niemals
ausdrücklich thematisiert, bietet er doch
hilfreiche Orientierungen für den Dialog
bzw. für den interreligiösen Dialog. Diese
Orientierungen stammen aus seinen persönlichen
Erfahrungen und aus den Reflexionen
einer Gruppe von Brüdern aus
den ersten Jahren der Bewegung. Man
findet sie in der Lebensregel, die in den
Kapiteln von Pfingsten und von Sankt Michael
gemeinschaftlich erarbeitet wurde.
Einige dieser Orientierungen werden im
Folgenden genannt:
a) „Milde, friedfertig, bescheiden
und demütig sein“ (Bullierte Regel/
BR 3,12).
Es geht um das Verhalten, wie Schafe
unter den Wölfen zu leben, das uns vom
Evangelium nahegelegt wird. Ein Minderbruder
soll keine andere Haltung annehmen
als die eines „Minderwertigen“,
eines Kleinen, selbst wenn er unter den
„Großen“ verweilt. Er soll sich nicht selbst
entwerten, wie man es uns in der Vergangenheit
empfohlen hat. Im Gegenteil: Er
soll fröhlich und dankbar sein für das, was
der Herr in ihm wirkt, und ihn preisen für
alles, was er in anderen Menschen bewirkt,
denn alles Gute kommt von ihm
her (vgl. Nichtbullierte Regel, 17,17-19).
Der Minderbruder lebt aus der Freude
über das Universum von Güte, das sich
Crocoli – Franziskus und der Interreligiöse Dialog
vor seinen Augen enthüllt. Die Großartigkeit
der Wundertaten lässt ihn die reale Dimension
seiner Kleinheit erfahren. Die in
allen Geschöpfen erfahrbare Güte macht
es ihm unmöglich, auch nur die kleinste
Manifestation des Lebens herabzusetzen,
gering zu schätzen oder voreilig zu beurteilen.
Er soll die Unschuld in allen Beziehungen
leben. Das will sagen, er handelt
auf eine Weise, die alles, was sein will,
unbeschädigt lässt. Er soll sich „inmitten“
der Anderen mit ihren einzigartigen Gaben
und Werten fühlen, im Angesicht der
Verschiedenheiten, die ebenfalls einzigartig
und unwiederholbar sind.
b) „Nicht richten, sondern
Schweigen bewahren“ (vgl.
Nichtbullierte Regel 12,2) 9 .
Das Schweigen sollte vielleicht nicht
verstanden werden als bloße Nichtverbalisierung
eines Urteils, sondern als die
Bereitschaft selbst, auf jedes Richten zu
verzichten. Urteilen offenbart stets eine
Haltung der Überlegenheit. Selbst wenn
das Urteil nicht verbal geäußert wird, so
kann die innere Bereitschaft dazu schon
das Verhalten prägen. Praktisch geht es
stets darum, den Anderen herabzusetzen
und das eigene Selbst zu bestätigen. Damit
entsteht eine ungleiche Beziehung,
die den wahren Dialog unmöglich macht.
Dieser bedarf des Klimas einer Beziehung
von Gleichrangigen.
Dieses „Nicht verurteilen, sondern
Schweigen bewahren“ kann auch verstanden
werden als die Bereitschaft, den
Anderen so anzunehmen, wie er ist. Jemanden
beurteilen bedeutet stets, ihn
vom eigenen Standpunkt aus und mit den
eigenen Kriterien zu bewerten. Mit anderen
Worten: es bedeutet, den Anderen
herabzusetzen und ihn auf das Maß dessen
zu reduzieren, der das Urteil spricht.
Zum Beispiel kann die Empfehlung, „zu
essen, was es bei ihnen gibt“, wenn man
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