Das eine Geheimnis - Missionszentrale der Franziskaner

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19 „Seht zu, dass ihr nicht in Verwirrung
geratet“ (Mt 24,6).
20 Denn in eurer Geduld werdet ihr eure
Seelen besitzen (Lk 21,19).
21 Und „wer ausharrt bis ans Ende, der
wird gerettet werden“ (Mt 10,22; 24,13).
Neben der völligen Selbstlosigkeit
empfiehlt der Text die Klugheit der
Schlangen und die Einfalt der Tauben.
Klugheit und Einfachheit erleichtern die
Annäherung. Die erste Tugend, die Klugheit,
verbunden mit Mut, macht aufmerksam
auf die Vorsicht, die in einem
konfliktiven Ambiente geboten ist, auf
die notwendige Zurückhaltung, etwas zu
beurteilen, zu kritisieren oder zu missbilligen.
Die zweite Tugend, die Einfachheit,
appelliert an Transparenz, Ehrlichkeit, Liebe
zur Wahrheit, Integrität der Lebensführung
etc. Dieses menschliche Fundament
ist unverzichtbar, wenn man offen,
wohlwollend und respektvoll dem anderen
begegnen will; dies ist das fruchtbare
Terrain, auf dem der Dialog gedeihen
kann. Das scheint die Bedeutung der hier
zitierten biblischen Texte zu sein.
b) „Von den Brüdern, die unter die
Sarazenen und andere Ungläubige
gehen wollen“
3 Daher soll jeder Bruder, der [auf
göttliche Eingebung hin] unter die Sarazenen
und andere Ungläubige gehen will, mit
der Erlaubnis seines Ministers und Dieners
gehen [...]
5 Die Brüder aber, die hinausziehen,
können in zweifacher Weise unter ihnen
geistlich wandeln (Nichtbullierte Regel 16,
3.5).
Interessant ist, dass dieser erste mittelalterliche
Text, der von der Evangelisierung
„der Ungläubigen“ und vom
interreligiösen Dialog handelt, in einer
Ordensregel enthalten ist und eine Spra-
che verwendet, die wir als sehr fortschrittlich
bezeichnen könnten. Er spricht davon
„unter die Sarazenen zu gehen“.
Wenn er stattdessen davon gesprochen
hätte, „zu den Sarazenen zu gehen“, wäre
die geistige und physische Distanz zu
den Adressaten klar gewesen. Die Christenheit
damals war kulturell nicht nur
auf diese Distanz eingestellt, die sich in
Unkenntnis und Gleichgültigkeit hätte
niederschlagen können, sondern organisierte
sich dafür, „gegen die Sarazenen
vorzugehen“. Die Kreuzzüge sind der beste
Beweis für diese Einstellung. Franziskus
spricht besonders weitsichtig davon:
„unter die Sarazenen (zu) gehen“. Hier
scheint er das Geheimnis der Inkarnation
anklingen zu lassen: „Er hat unter uns
gewohnt“, er nahm unsere menschliche
Gebrechlichkeit auf sich (2 Fi 4), wie Vadakkekara
(2003, S. 260) vorschlägt, wenn
er sich auf die Ausdrucksweise von Franziskus
bezieht. Eine solche Einstellung
setzt den Verzicht auf jede Form von
Macht und Überlegenheit voraus. Später
spricht Franziskus sogar von der Notwendigkeit,
allen untertan zu sein. Ein Dialog
hat zur Bedingung, dass zwei Menschen
sich gleichrangig begegnen, dass sie sich
mindestens gleichen Rang zuerkennen
und dass sie voneinander lernen können.
„Mission darf weder offen noch versteckt
erobern wollen. Sie darf auch nichts erzwingen
wollen, nicht einmal maskiert
durch die intellektuelle Überlegenheit
des Missionars. Sie verwirklicht sich nur
durch den Dialog.“ (Comblin, 2005, S.
20-21)
Ich halte es für wichtig, auf das Adverb
„geistlich“ aufmerksam zu machen,
das in diesem Satz das Verb „wandeln“
qualifizieren soll. Eine Untersuchung
des Bruders Optato van Asseldonk über
dieses Thema weist nach, dass „geistlich
wandeln“ meint: „dem Geist Gottes“
bzw. dem heiligen Geist entsprechend
zu leben. 21 Franziskus beruft sich auf die
Grüne Schriftenreihe Nr. 99 – Das eine Geheimnis und die vielen Religionen