Das eine Geheimnis - Missionszentrale der Franziskaner

Franziskus und der Interreligiöse Dialog
Einführung
Ist es nicht anachronistisch, über
Ökumenismus und interreligiösen Dialog
bei Franz von Assisi zu sprechen? Man
könnte es meinen, denn im 13. Jahrhundert
existieren diese Fragestellungen weder
im Denken noch in den Büchern der
Geistesschaffenden. Auch wenn scheinbar
Franziskus nie etwas derartiges erwähnt
hat, kann sein Leben unter dieser
Thematik betrachtet werden.
Gegen Ende des konstantinischen
Jahrhunderts beginnt die Kirche, sich als
privilegierterOrganismusderGesellschaft
zu verhalten. Sie versteht sich als Stellvertreterin
Christi auf Erden, als Vermittlerin
des besten – wenn nicht sogar einzigen
– Weges zum Heil. Als Bündnispartnerin
der ökonomischen, kulturellen und religiösen
Macht will sie, dass alle Völker ihren
Glauben übernehmen. Wer diesem Glaubensverständnis
nicht zustimmt, wird
misstrauisch betrachtet oder gar dämonisiert
und folglich bekämpft, auch mit Mitteln
der Gewalt. Und da ist es Franziskus,
der – frei von jedem Machtstreben und
in der gelebten Überzeugung von der
Gleichrangigkeit aller Menschen und Geschöpfe
– eine andere Art der Beziehung
zu den „Ungläubigen“ entdeckt. Ihm gelingt
es, zum ersten Mal in der Geschichte
eine Methode zu entwickeln, sich den
Anhängern anderer Glaubensweisen auf
dialogische Weise zu nähert. Er war wirklich
ein Prophet.
Ich will das Thema „Franziskus, die
ökumenische Bewegung und der Interreligiöse
Dialog“ in drei Abschnitten ent-
Crocoli – Franziskus und der Interreligiöse Dialog
Aldir Crocoli ofmcap,
Prof. für Spiritualität am Theol-
ogischen Institut der Kapuziner in
Porto Alegre /Brasilien
wickeln. Zunächst werden wir kurz den
ideologischen und kulturell-religiösen
Kontext seiner Zeit betrachten, um die
Bedeutung des Beitrags von Franziskus
zu diesem Thema zu verstehen. Dabei
sollten wir Folgendes bedenken: wenn
Franziskus das, was er im 13. Jahrhundert
tat, heute tun würde, gäbe es überhaupt
keinen Grund, dies besonders zu erwähnen,
weil wir in einer Zeit leben, die dem
interreligiösen Dialog gegenüber viel aufgeschlossener
ist.
Im nächsten Abschnitt sollen einige
Aspekte der dialogischen Lebensweise
von Franziskus hervorgehoben werden.
Man wird erkennen, dass er bei der Begegnung
mit den Sarazenen ganz natürlich
das fortsetzt, was er mit allen Menschen
und allen Geschöpfen zu leben
versuchte.
Schließlich wird im letzten Abschnitt
von dem die Rede sein, was als „eine Methodologie
des interreligiösen Dialogs“
Ihm gelingt es, zum ersten Mal
in der Geschichte eine Methode
zu entwickeln, sich den Anhängern
anderer Glaubensweisen auf
dialogische Weise zu nähert.
bezeichnet werden kann. Diese beruht
vor allem auf dem 16. Kapitel der nichtbullierten
Regel, einem richtungsweisenden
Text für seine Mitbrüder, der dem
Ordensleben wirklich eine neue Orientierung
gab. Ich hoffe, dass der Leser/die
Leserin durch diese ersten Überlegungen
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