Das eine Geheimnis - Missionszentrale der Franziskaner

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was er später im Verhältnis zu den Moslems
zeigt. Wir überlassen diese Analyse
weiteren Studien und betrachten jetzt
genauer die Beziehung des Franziskus zur
islamischen Religion als Sinnbild für den
Interreligiösen Dialog. Wir werden das in
zwei Schritten tun. Zuerst werden wir uns
die Geschichte der Begegnungen bzw.
der Bemühungen um Begegnungen mit
den Sarazenen und deren Ergebnisse vor
Augen halten. Dann schauen wir genauer
auf die Methodologie für ein friedvolles
Zusammenleben und den interreligiösen
Dialog im Kapitel 16 der Nichtbullierten
Regel, dem bedeutsamsten Text der franziskanischen
Bewegung, weil er kollektiv
während mehr als eines Lebensjahrzehnts
verfasst wurde.
3.1. Franziskus begegnet den
Anhängern des Mohammed
Drei Bemühungen des Franziskus
um die Annäherung an die Mohammedaner
sind überall anerkannt. Die erste
ereignet sich höchstwahrscheinlich im
Jahre 1212 14 . Zu diesem Zeitpunkt wurde
ganz Europa mobilisiert, das Heilige
Land durch eine religiös-militärische Bewegung
zu befreien. Die einfachen Leute
hofften besonders auf die spirituelle Belohnung.
Deshalb wurde das Unternehmen
als „Kinderkreuzzug“, oder besser
gesagt als „Kreuzzug der Armen“ bezeichnet.
Daran waren weder Adelige
noch Könige beteiligt. Viele bestiegen
im Hafen von Venedig das Schiff, andere
wollten es im Hafen von Brindisi tun 15 .
Franziskus gehörte zu diesen Armen. Er
schiffte sich in Venedig ein, um Richtung
Syrien zu fahren, und zwar nicht mit der
Absicht, spirituellen (vollkommenen Ablass)
oder materiellen Nutzen (Beute) davon
zu haben, sondern mit dem Wunsch,
zum Frieden beizutragen und die Bekehrung
der Muslime zu erreichen (Spoto,
2002, S. 186) 16 . Thomas von Celano erwähnt
nicht, dass es das Ziel war, den
Frieden anzustreben, vielleicht weil er auf
Anordnung des Papstes, dem obersten
Kommandeur der Kreuzzüge, das Leben
des Franziskus beschreibt und weil es sein
Anliegen war, die Heiligkeit des Franziskus
nachzuweisen. Er betrachtet kaum
den Wunsch des Franziskus, die Sarazenen
zu bekehren und als Märtyrer zu sterben
(1 Cel 55,1-3). Das Schiff, das Franziskus
in Venedig bestiegen hatte, wurde
wenig später gegen die Inseln Slawoniens
(des heutigen Kroatien) geschleudert, so
dass die Fortsetzung der Reise unmöglich
wurde. Einige Wochen später gelang es
Franziskus, nach Italien zurückzukehren.
Weil er jedoch einen starken Willen
hat, unternimmt Franziskus im darauffolgenden
Jahr einen neuen Versuch. Er
verlässt Assisi in der Absicht, zu Fuß über
Spanien nach Marokko zu gelangen. So
will er das Risiko eines neuen Schiffbruchs
umgehen. Von Assisi aus folgt er der traditionellen
Route durch Florenz, Pisa,
Lyon, übersteigt die Pyrenäen und gelangt
nach Santiago de Compostela. Seine
physische Schwäche (er schleppt den
Malaria-Virus mit sich, das periodisch auftretende
Fieber, die häufigen Fieber-Krisen)
zwingt ihn dazu, lange – vermutlich
mehrere Monate – in Compostela zu verweilen.
Belegt ist, dass er drei Tage lang
nicht sprechen und nicht verstehen kann,
was man ihm sagt; offenbar eine Art Delirium
als Folge des Malaria-Fiebers und
eines kleinen Infarktes 17 . Angesichts des
Zustandes entscheiden er und Bernhard
von Quintavalle, die Reise aufzugeben
und nach Assisi zurückzukehren.
1219 sieht Franziskus erneut eine
Gelegenheit, sein Bemühen um die Begegnung
mit den Muslimen wieder aufzunehmen.
Der fünfte Kreuzzug beginnt,
der offiziell von Papst Innozenz III. beim
IV. Laterankonzil im November 1215 ausgerufen
worden war. Vier Jahre später also
ist Franziskus wieder auf einem Kreuzfah-
Grüne Schriftenreihe Nr. 99 – Das eine Geheimnis und die vielen Religionen