Das eine Geheimnis - Missionszentrale der Franziskaner

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bedeuten nicht dasselbe wie im Hinduismus
oder im Buddhismus; so auch das
Welt- und Menschen-Verständnis. Kein
Wunder, dass jede Religion fest an ihre
eigene Offenbarung glaubt und sie auf
ihre Weise auslegt und ausdrückt.
Das ist eine Tatsache, die am Anfang
jeder Theologie von Mission und Dialog
stehen sollte. Dies würde dann von vornherein
den Weg zur Mission und zum Dialog
eröffnen. Darüber hinaus würde dies
auch Mission fruchtbar machen. Das ist
eine Sicht, die uns erst das Näherrücken
der Kulturen und Religionen eingebracht
hat.
Selbst Konzils-Aussagen wie „Die katholische
Kirche lehnt nichts von alledem
ab, was in diesen Religionen wahr und
heilig ist“ zeigen guten Willen und Offenheit,
die andererseits ungenügendes
Gespür für die Tatsache zeigen, dass das,
was uns wahr und heilig ist, unterschiedlich
von den andere Religionen und Kulturen
betrachtet und beurteilt wird. Für
die gläubigen Hindus ist nicht nur die
Kuh heilig, sondern auch die Bäche, Berge
und Bäume sind es, auf die Heiligkeit
der Tierwelt und der kosmischen Wesen
D‘Sa – Bekenntnis im Dialog
sei an dieser Stelle nicht näher eingegangen.
Solche Konzilsaussagen, so großzügig
wie sie auch auf dem Hintergrund der
Wirkungs-Geschichte der eigenen Heilsüberzeugung
erscheinen mögen, sind in
der Tat einseitig und dialogunfähig.
Die anderen verstehen, wie sie sich
verstehen, damit sie uns verstehen,
wie wir uns verstehen.
Heißt das also, dass wir unsere Heilsund
Wahrheits-Überzeugung aufgeben
sollten? Ganz und gar nicht! Keine Tradition
darf das. Das wäre kein Dienst auf
dem Weg der Mission, noch weniger auf
dem des Dialogs. Auf der anderen Seite
hat jede Tradition die Aufgabe, ja die Mission,
ihre Heilsüberzeugung so auszudrücken,
dass sie dialogfähig und dialogfördernd
wirkt.
Vorerst aber eine Vorbemerkung:
Zum jetzigen Zeitpunkt, wo das Dialog-Unterfangen
kaum noch begonnen
hat und sich sozusagen nicht einmal in
den Kinderschuhen befindet, ist es nicht
möglich, dass wir eine theologische Spra-