Das eine Geheimnis - Missionszentrale der Franziskaner

3
se dachte: auf die Behauptung der eigenen
theologischen Thesen zu verzichten
und zu akzeptieren, dass der Andere im
Frieden seine Glaubensüberzeugung leben
kann. Mehr noch: „Um Gottes willen
Eindrucksvoll ist, wie häufig der
Heilige der institutionalisierten
Kirche den Gehorsam
verweigert, um noch tiefer dem
Geist Jesu Christi gehorsam
sein zu können
jeder menschlichen Kreatur untertan“ zu
sein. Hier steht Franziskus wieder einmal
in offenem Widerspruch zum allgemeinen
Denken der Kirche. Das IV. Laterankonzil
hatte den Kanon der vorherigen Konzilien
wieder aufgegriffen, der den Christen
verbot, sich einer nichtchristlichen Autorität
zu unterstellen, ob sie nun jüdisch
oder moslemisch sei. (Basetti-Sani, 1994,
S. 694-95). Eindrucksvoll ist, wie häufig
der Heilige der institutionalisierten Kirche
den Gehorsam verweigert, um noch tiefer
dem Geist Jesu Christi gehorsam sein
zu können, der das Herz der Kirche selbst
ist. Deshalb zögert er auch nicht, sich den
Heiden zu unterstellen und damit präzisen
Anweisungen zuwiderzuhandeln. Für
Franziskus hat die Veränderungskraft des
Evangeliums Vorrang vor jeder anderen
Norm. Die Logik der Liebe gebietet es,
klein zu werden, herabzusteigen und
da zu sein, um dem Anderen zu dienen,
denn dies ist die Logik des Liebesgebotes.
Das hat er von Jesus Christus gelernt, der
– obwohl reich – arm geworden ist, sich
entäußerte, wie ein Sklave wurde und am
Kreuz starb, aber deshalb auch über alle
Namen erhoben wurde (Phil 2, 5-11). Diese
göttliche Transdeszendenz, (diese im
Abstieg erkennbare Transzendenz, Anm.
d. Übers), bringt am besten Solidarität,
Liebe, Respekt, Freundschaft, Ehrerbie-
tung, Wertschätzung und Zuwendung
zum Ausdruck.
d) Sobald die Bedingungen dafür da
sind, verkündigt das Wort Gottes
7 Die andere Art ist die, dass sie, wenn
sie sehen, dass es dem Herrn gefällt, das
Wort Gottes verkünden: sie sollen glauben
an den allmächtigen Gott, den Vater
und den Sohn und den Heiligen Geist, den
Schöpfer aller Dinge, an den Sohn, den Erlöser
und Retter, und sie sollen sich taufen
lassen und Christen werden; denn „wenn
jemand nicht wiedergeboren wird aus dem
Wasser und dem Heiligen Geiste, kann er
nicht in das Reich Gottes eingehen“ (vgl.
Joh 3,4).
Drei Aspekte aus diesem Vers der
nichtbullierten Regel sollen bedacht werden.
Zuerst der Ausdruck „wenn sie sehen,
dass es dem Herrn gefällt“. Wie
sollte man ihn verstehen? Wenn Gott das
Heil aller will, ist es dann nicht auch sein
Wunsch und Wille, dass alle sofort vom
wahren Weg zum Heil erfahren, weil es ja
„außerhalb der Kirche kein Heil gibt“? 22
Franziskus scheint diese offizielle Sicht
nicht zu übernehmen. Er glaubt, dass
Gott niemals jemanden mit Gewalt zu
etwas verpflichtet. Vielmehr bietet er
Chancen an: „Wenn du willst...“ sagt Jesus
häufig. Wenn Jesus auf solche Weise
verfährt, warum sollte sich die Kirche anders
verhalten? Warum hat Jesus den Tod
am Kreuz und damit scheinbar das totale
Fiasko seiner Sendung vorgezogen, statt
als Erlösermessias herrschaftlich aufzutreten?
Wenn also Gott nichts anordnet,
dann tut er es, weil er andere Alternativen
der Erlösung wählt. Die Weisheit Gottes
ist unerforschlich. Auf diese Weisheit soll
auch der Missionar vertrauen. Aber wenn
das Warten Jahrhunderte dauert! Dann
hängt das von unserer mangelnden Übereinstimmung
mit den Werten des Evangeliums
ab. Deshalb ist es für Franziskus
Grüne Schriftenreihe Nr. 99 – Das eine Geheimnis und die vielen Religionen