Das eine Geheimnis - Missionszentrale der Franziskaner

wichtiger auch „unter den Ungläubigen“
Buße zu tun, als Proselyten zu machen, so
wie wir auch unter denen, die Jesus Christus
bekennen, ein Leben der Buße führen
sollen. Die Fehler und Sünden, die andere
möglicherweise haben können, sind
eher Motiv, die eigenen Sünden besser zu
erkennen und zu überwinden. 23
Der zweite Aspekt besteht in der Verkündigung
„des Wortes Gottes“ 24 . Es
geht also nicht darum, Kirche oder Tradition
zu präsentieren. Vielmehr soll das
Wort Gottes vorgestellt werden, oder mit
anderen Worten, der Prozess, durch den
sich Gott in der Geschichte offenbart. Das
lässt sich auch verstehen als „Rückkehr
zu den Quellen“. Dieser Aspekt stellt den
Gesprächspartner eher vor Gott als vor
die Tradition der Kirche. Das erleichtert
den Dialog sehr, insofern kulturelle Seiten
der Kirche, die sie im Laufe ihres Weges
durch die Geschichte aufgenommen hat,
als sekundär bezeichnet werden; das geschah
auch beim ersten Konzil in Jerusalem
(Apg 15).
Schließlich der dritte Aspekt: „Sie sollen
glauben an den allmächtigen Gott,
den Vater und den Sohn und den Heiligen
Geist“. Der Glaube an den dreifaltigeinen
Gott gehört zum Kernbestand unseres
Glaubens. Franziskus hat selbst den
Glauben der Muslime an den höchsten
Gott konkret erfahren. In diesem Punkt
gab es Übereinstimmung im Glauben.
Aber mit seinem Scharfsinn führt Franziskus
einen delikaten Punkt des Gottesverständnisses
an, die heiligste Dreifaltigkeit,
für uns ein zentrales Geheimnis des Glaubens.
Dieses Dogma bedarf einer angemessenen
Grundlage, damit die Muslime
esakzeptierenkönnen,weilesfürsieetwas
völlig Neues darstellt. In der Islamischen
Religion ist ein menschgewordener und
gekreuzigter Gott nicht vorstellbar. Für
sie kann ein erhabener, absoluter Gott
nicht leiden, wie die Christen es von Je-
Crocoli – Franziskus und der Interreligiöse Dialog
sus Christus glauben. In ihrem Verständnis
ist die göttliche Transzendenz unvereinbar
mit der Gebrechlichkeit, die Jesus
Christus aufweist. 25
Luis Massignon meint, dass Franziskus
an dieser Stelle seinen „muselmanischen
Freunden“ helfen könne, diese
Wahrheit anzunehmen. Die Wunden
Christi, die er an seinem Körper trug,
könnten eine sichtbare Demonstration
dieser Realität für die Sarazenen sein. Die
Christuserscheinung von La Verna wäre
demnach auch eine Antwort an die Muslime
und nicht nur eine Antwort auf die
Sehnsucht des Franziskus, der Gott um
die Gnade gebeten hatte, dieselbe Liebe
und denselben Schmerz wie Jesus Chri-
Die Fehler und Sünden, die andere
möglicherweise haben können, sind eher
Motiv, die eigenen Sünden besser zu
erkennen und zu überwinden.
stus empfinden zu können. Selten beachten
wir die Christuserscheinung, weil wir
auch kaum ein Wunder von Franziskus
zu sehen bekommen. In dieser Episode
von la Verna offenbart sich Jesus Christus,
der Sohn Gottes, die zweite Person der
Trinität und Offenbarung Gottes, als Gekreuzigter
mitten unter den Leidenden,
auch um zu sagen, dass Gott solidarisch
mit dem menschlichen Leiden mitleidet
und uns von diesem Leiden befreien will.
Weil Franziskus verstand, dass die „ungläubigen
Brüder“ Schwierigkeiten hätten,
diese fundamentale Wahrheit des
christlichen Glaubens zu begreifen, sollte
dieses Geheimnis erst dann verkündet
werden, wenn die Bedingungen dafür da
sind. Diesen Zeitpunkt nicht zu respektieren,
würde dazu führen, den Dialogprozess
zu belasten und zu erschweren, statt
ihn zu fördern.
3