die_lehren_der_hexen_-_charles_g_leland_-_aradia.pdf 618 KB 15 ...

erwartet habe, war der Teil, der in Prosa- Poesie vorkommt und
den ich im Versmaß wiedergegeben habe. Das ist mehr als
erstaunlich und äußerst interessant, und da dies der
Überlieferung entstammt und von Zauberern weitergegeben
wurde, sind darin viele Relikte der Lehre enthalten, die, wie
aus vielen anderen Quellen bestätigt werden kann, aus uralter
Zeit herrühren.
Ariada ist mit ziemlicher Sicherheit mit Herodias identisch,
die man zu Anfang als Verbündete von Diana für die
Anführerin der Hexen hielt. Dies wurde nicht, so meine ich,
von der Herodias des Neuen Testaments abgeleitet, sondern
aus einer früheren Wiedergabe von Lilith, die den gleichen
Namen trug. Tatsächlich stellt es eine Identifikation oder
Zwillingsähnlichkeit der arischen und semitischen Königinnen
des Himmels dar, oder der Nacht und der Zauberei, und es mag
durchaus sein, daß den frühesten Erzeugern von Mythen dies
bekannt war. Die Verdammung der Anbetung von Herodias
und Diana durch ein Kirchenkonzil in Ancyra reicht bis ins
sechste Jahrhundert zurück. Pipernus und andere Schriftsteller
haben die offensichtliche Identität von Herodias mit Lilith
festgestellt. Beiden ging Isis voraus.
Diana wird in diesem Gedicht sehr deutlich, ja sogar
dramatisch als die Göttin der Gottverlassenen und Gottlosen,
der Diebe und Huren herausgestellt und, wahr genug, der
„Speichellecker des Mondes“, wie Falstaff sie wohl gern
genannt haben würde. Im alten Rom, ebenso wie im heutigen
Indien, ging die Meinung dahin, daß kein menschliches Wesen
so böse oder so schlecht sein kann, als daß es jeden Anspruch
auf göttlichen oder sonstigen Schutz verwirkt haben sollte, und
Diana war ihre Beschützerin. Man könnte hier noch
hinzufügen, daß unter all den freidenkenden Philosophen,
gebildeten Parias und den Bohemiens der Literatur und der
Bücher schon immer die ungewöhnliche Tendenz
vorgeherrscht hat, daran zu glauben, daß die Fehler und
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