die_lehren_der_hexen_-_charles_g_leland_-_aradia.pdf 618 KB 15 ...

Tatsache oder eine Angelegenheit, die in erster Linie nur eine
unter vielen anderen Traditionen darstellt, oder die aufgelistet
und ganz nach Bedarf in Schubfächern abgelegt wird.
Natürlich ist dies auch vernünftig und nützlich und hat in
gewaltigem Ausmaß zu wertvoller Forschung, Sammlung und
Bewahrung geführt. Doch muß gesagt werden - und ich habe
festgestellt, daß hier und da ein paar kluge Köpfe darauf
aufmerksam werden - daß das reine Studium der Bücher zu
ausgesprochener Gleichgültigkeit gegenüber Geist und
ursprünglicher Absicht geführt hat, was in vielen Fällen so weit
geht, wie beim Realismus der Kunst (dem es verbunden ist),
Verachtung für das Thema und seiner eigentlichen Bedeutung,
an die man ursprünglich geglaubt hatte, zu empfinden.
Kürzlich hat mich die Lektüre eines sehr gelehrten Werkes
über Musik wirklich betroffen gemacht. Der Autor, der bis zu
den Ursprüngen der altertümlichen Zeiten und des Ostens
zurückging und mit äußerster Genauigkeit Fünften - und alle
anderen Tonleitern bestimmte, sich auch dem rein
handwerklichen Teil und der Geschichte der Musikstücke
widmete, zeigte gleichwohl eine absolute Ignoranz gegenüber
der Tatsache, daß Noten und Akkorde, Töne und Melodien in
sich selbst Ideen und Gedanken darstellten. Es wird gesagt, daß
Konfuzius eine Melodie komponierte, die einem Selbstbildnis
entsprach. Wer das nicht versteht, der kann auch nicht die
Seele der frühen Musik verstehen, und der Kenner der
Volksbräuche, der nicht hinter den Buchstaben schauen kann
und sich selbst für „wissenschaftlich“ hält, ist genauso wie der
Musiker, der nicht die geringste Vorstellung davon hat, wie
und warum Melodien ursprünglich im Altertum komponiert
wurden.
Das eigenartige und mystische Kapitel „Wie Diana die Sterne
und den Regen erschuf“ ist das gleiche, das in meinen
Legenden von Florenz vorkommt. Band II, S. 229, hier nur viel
ausgeweiteter und bis hin zu einer kosmologisch-
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