die_lehren_der_hexen_-_charles_g_leland_-_aradia.pdf 618 KB 15 ...

Der uralte Mythos ist von Anfang an einer des Lichts und der
Dunkelheit, oder des Tages und der Nacht, aus dem die
einundfünfzig (jetzt zweiundfünfzig) Wochen des Jahres geboren
wurden. Dies ist Diana, die Nacht, und Apollo, die Sonne, oder Licht
in irgendeiner anderen Form. Es wird dargestellt als ein Sich-Lieben
während des Schlafes, was, wenn es im wirklichen Leben geschieht,
normalerweise einen aktiven Teilnehmer bedingt, der, ohne
vollkommen sittsam zu sein, doch den Schein wahren möchte. Unter
Eingeweihten hielt man Dianas Charakter (für den sie von den
Kirchenvätern bitterlich geschmäht wurde) für den einer
wunderschönen Heuchlerin, die in geheimem Schweigen ihren
Liebschaften nachging.
„Und wie der Mond Endymion ihr beilag,
So tat Hippolytus und Verbio.“
(Hierüber kann der Leser außerdem nachschlagen bei
TERTULLIAN, De Falsa Religione, lib. ii. Kap. 17, und PICO DE
MIRANDULA, La Strega ).
Doch liegt hier eine außergewöhnlich scharfsinnige, auf zarte
Weise fremdartige Idee oder ein Ideal in der Annahme eines
angeblich keuschen „klaren kalten Mondes“, der sich mit seinen
Lichtstrahlen in die verborgensten Tiefen der Finsternis stiehlt und in
die okkulten Mysterien von Liebe oder Träumen eingreift. So kam es
BRYON** als origineller Gedanke in den Sinn, daß die Sonne die
Hälfte der verbotenen Taten nie zu Gesicht bekommt, während der
Mond hier Zeuge ist, und dies wird in dem italienischen
Hexengedicht betont.
** „Die Sonne geht unter und auf geht der gelbe Mond;
Im Mond ist der Teufl zum Unheil bereit; jene,
Die ihn keusch nannten, scheint mir, waren vorschnell
Mit einem Namen zur Hand; nicht der längste Tag,
Nicht einmal der einundzwanzigste Juni,
Sieht halb soviel Unheil
Wie das Lächeln des Mondes in drei Stunden.“
Don Juan.
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