Demografischer Wandel und Frauen - Denkanstöße - frauennrw.de

Ausgleich durch Wanderungen) oder mit einem benötigten Ausgleich (des
„Altenquotienten“) durch 188 Millionen junge ZuwanderInnen bis 2050 zu
drohen (vgl. auch die fast identischen Zahlen in Birg 2005: 98, 117, 177). Beide
Entwicklungen können dazu führen, dass Deutschland seine „weltweit bewunderte
Kultur“ (Birg 2003: 16) verliert. Bei Birg scheinen die Zahlen selbst
Alarmismus zu generieren. Dass Birg nicht nur im wissenschaftlichen, sondern
auch im populärwissenschaftlichen Diskurs eine wichtige Rolle spielt, lässt sich
an einem aktuellen Zeitungsinterview ablesen, in dem der viel beschäftigte
Experte folgenden Satz prägt: „Man redet über den demografischen Wandel wie
über ein Kätzchen, das auf Samtpfoten daherkommt. Er gleicht aber einem
gefährlichen Raubtier mit fürchterlichen Krallen.“ (Frankfurter Rundschau,
26.06.06).
Üblicherweise jedoch gibt sich Herwig Birg (2005), wie in seinem seit 2001
mehrfach aufgelegten Buch „Die demografische Zeitenwende“ ersichtlich, als
Wissenschaftler, der sich mit einer Fülle von Daten, Tabellen, Schaubildern auf
die Objektivität der Wissenschaft Demografie verpflichtet. Bis zum zwölften
Kapitel des Textes, das mit „Demografie und Politik“ (Birg 2005: 194) überschrieben
ist, bleiben die Argumente, abgesehen von der auch bei Birg (2005: 39,
123) explizit nationalen und implizit Huntington’schen Perspektive, vergleichsweise
unauffällig wohlmeinend gedeutet angesichts der explizit formulierten
nationalistischen Position. Doch das zwölfte Kapitel ist eine krude, bedenkliche,
seltsame Mischung aus Gedanken zur Aufklärung, Verantwortung, Infantilisierung,
Einwanderung, Integration, Demokratie und nicht vorhandenen Gewaltenteilung,
zur wenig anerkannten Wissenschaft Demografhie, zum Holocaust,
Gesellschaftsvertrag, Konstruktivismus und Rassismus, zu Niklas Luhmanns
Unkenntnis etc. (vgl. Birg 2005: 194-206). Die Problematik der Argumentation
ist allerdings noch steigerbar und erreicht ihren Höhepunkt im abschließenden
dreizehnten Kapitel zur Ethik (vgl. Birg 2005: 207-218), in dem mit Immanuel
Kant und Hans Jonas gleichsam ein Kategorischer Fortpflanzungsimperativ
behauptet, bestritten und letztlich doch unterstellt wird. Unklar ist, wie die schillernden
Sätze zu verstehen sind, die einen Einblick in die Denkweise Birgs geben:
70
„Die Maxime Kants wäre z.B. verletzt, wenn das Fortpflanzungsverhalten
der jüngeren Frauenjahrgänge in Deutschland auf die
gesamte Menschheit übertragen würde. Wenn sich alle Frauen der
Welt so verhielten wie jenes Drittel zeitlebens kinderlos bleibender
Frauen unter den 1965 und später geborenen Jahrgängen in
Deutschland, wäre die Erde mit dem Hinscheiden des zuletzt
geborenen Menschen, also in etwa 120 Jahren, menschenleer.“ (Birg
2005: 208). Einige Seiten weiter heißt es: „...daß einige Menschen