Forschung & Lehre 5 / 2013

5|13 Forschung & Lehre STANDPUNKT 345
Felix Grigat
ist verantwortlicher Redakteur
von Forschung & Lehre.
Schenken wir alten
Erzählungen Glauben,
dann hat es einmal eine
Zeit gegeben, in der
das Studentenleben
ein unbekümmertes
Sich-Wiegen, ein dem
Augenblick abgerungenes
gleichsam zeitloses
Behagen gewesen
sein muss. Eine
Zeit, die durch die Abwesenheit
aller Pläne
und Zwecke, losgelöst
von allen Zukunftsabsichten,
für die rastlose
und heftige Bewegung
der Gegenwart
fast etwas Traumar-
tiges an sich trug – so ein junger Hochschullehrer
im 19. Jahrhundert.
Heute wird einem allerdings so gar nicht mehr
wohl bei dem Gedanken an die Bildung. Dies liegt
daran, dass man in der Bildung so lange nur das
gesehen hat, was Nutzen bringt, bis man das, was
Nutzen bringt, mit der Bildung verwechselte, wie
es derselbe Hochschullehrer analysierte und prophezeite.
Dies aber zerstört beides: Die Bildung
und den Nutzen, der sich dann selbst abnutzt, einen
in Lebensdingen doch auch wichtigen Pragmatismus.
Was aber ist Bildung? Bildung ist – und das ist
die alte und immer wieder neue Einsicht – etwas
zutiefst Humanes und zunächst von Schule und
Universität Verschiedenes, ein aliud. Es wäre eine
große Aufgabe, dies wieder aufzuspüren. Eine Aufgabe
freilich, die dem heutigen Denken sehr fremd
ist. Doch hatten auch frühere Zeiten damit ihre
Schwierigkeiten. So schrieb Hölderlin einmal an
einen Freund: „…die Barbaren um uns her zerreissen
unsre besten Kräfte, ehe sie zur Bildung kom-
Wir utilisieren uns
zu Tode
men können, und nur die feste tiefe Einsicht dieses
Schicksals kann uns retten, dass wir wenigstens
nicht in Unwürdigkeit vergehen“. Einen Ausweg
sah er allerdings: „Wir müssen das Treffliche aufsuchen,
zusammenhalten mit ihm, so viel wir können,
uns im Gefühle desselben stärken und heilen
und so Kraft gewinnen“. Man kann es aber auch
ein wenig erdiger sagen, wie Goethe: „Denn das
Studium des Vortrefflichen und die fortwährende
Ausübung des Vortrefflichen mußte notwendig aus
einem Menschen, den die Natur nicht im Stich gelassen,
etwas machen“.
Diese doch so human herausfordernde Rede
von dem Vorbild des Vortrefflichen passt nicht in
unsere Zeit. Setzt sie doch Rangunterschiede, setzt
sie doch Bewusstsein für Qualität voraus. Die Aufgabe
des sich Bildenden wäre, wahrhaftig zu sein
und sich wirklich in ein Verhältnis zu allem Großen
zu setzen. Kurz: „Bildung ist das Leben im
Sinn großer Geister mit dem Zwecke großer Ziele“
(Nietzsche). Gewohnt, uns nur an die Gegenwart
und die vor der Nase liegende Zukunft zu
klammern, klingt all dies sehr fremd. Weil es bei
der Bildung des Menschen nicht um „zeitgemäße
Bildung“, nicht um passgenaue Menschen geht,
weil die in der großen Tradition gemeinte Bildung
aus der Ruhe wächst, weil sie den „ausdauernd
wartenden“ Menschen will. Dagegen meint man
heute mit unglaublicher Anmaßung, früheren Zeiten
weit überlegen zu sein, und das ausschließliche
„passgenaue“ Erziehen für das Funktionieren im
ökonomischen und gesellschaftlichen Betrieb, in
Hast und Eile (unter der Chiffre der „Kompetenz“)
sei der Weisheit letzter Schluss.
Die Frage, die sich dabei stellt: Ist es möglich,
Menschen in einer Zeit des globalisierten Utilitarismus,
der sich als „alternativlos“ verkauft, davon
zu überzeugen, gegen die Gegenwart und für eine
humane Zukunft zu erziehen? Sollte man sich empören?
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