Der Lehrer wird's schon richten,... - Adolf-Reichwein-Verein

eichwein forum Nr. 8 / Juli 2006
und diese bei der Erschließung ihrer zukünftigen Schicksale
unterstützt, wieder in sein ursprüngliches Recht zu
bringen. 69 Aus dieser Beziehung wurde die Logik des
von der HJ zur Denunzierung der Schule verwendeten
�Generationenkonflikts� klar entfernt.
1.3. Aus der obigen Darstellung leitet sich nun die Frage
ab, wie aus der Lehrer-Schüler-Beziehung eine Erziehungsform
aufgebaut werden soll. Dies stellt den zweiten
Diskussionspunkt dar. Hier befasst sich Reichwein
mit der Gruppenbildung. Die Tatsache, dass die einklassige
Schule Kinder von 6 bis14 Jahren umfasst, mag ein
Grund hierfür sein. Für Reichwein lag der Zweck jedoch
vielmehr darin, die Entwicklung des Kindes auf menschlicher
Koexistenz basierend bewusst auf die �soziale
Kraft� auszurichten (S. 177). 70 Von diesem Standpunkt
aus breite sich in der �Gruppe� eine �Nachbarschaft� der
gesamten Schülerschaft aus, auf der eine gemeinschaftliche
Arbeits- und Betätigungsform in �Kameradschaft�
(S. 189) aufgebaut werde. Wie weiter unten noch näher
ausgeführt wird, stellt die dabei entstandene Gruppe eine
Verschmelzung des �Werkschaffens� als Lerntätigkeit
zu einem einheitlichen Ganzen (S. 30.) dar, wobei sich
diese Gruppe aus frei gestalteten, offenen �Arbeitsgruppen�
sowie der �Gruppe als Ganzes� zusammensetzt (S.
185).
Die Anwesenheit eines 'lernbehinderten' Kindes wird im
oben umrissenen Schulalltag bei der Bildung der Gemeinschaft
vorausgesetzt. Dies war für eines der Kinder
in Tiefensee tatsächlich erforderlich, für welches nach
dem Gesetz zur Verhütung erbkranken Nachwuchses
(im Juli 1933 in Kraft getreten) seit Januar 1934 die getrennte
Einschulung in Hilfsschulen (= Sonderschulen)
gefordert wurde (XV, Bd. 2. S. 341). Deshalb sollte die
Tiefenseer Schule als �Lebenseinheit der Nachbarschaft�
charakterisiert werden (III, S. 189). Mit anderen
Worten, Reichwein ist prinzipiell der Ansicht, dass die
nazistische Aussonderung von Behinderten zu eugenisch-rassistischen
Zwecken (d.h. rassebiologische Auslese)
abzulehnen sei. Dies findet auch in den folgenden
Formulierungen seinen Ausdruck: �Wert und Wirksamkeit
jeder Erziehungsgemeinschaft ist untrüglich am
Stande ihrer Sorgenkinder abzulesen. [...] Es darf, so
schwer die Verwirklichung ohne Fördergruppen auf dem
Lande auch sein mag, kein Kind vernachlässigt oder gar,
angeblich 'minderen Anspruchs', aus der Nachbarschaft
offen oder insgeheim ausgeschieden werden. Es gehört
ja gerade zum sozialen Reichtum dieser Nachbarschaft,
daß sie die Schwachen mitbesorgen und mittragen
kann.� (S. 185.)
69 Das Wort "Erzieher" an Stelle des "Lehrers" war ein nazistischer
Modeausdruck. Diese besonderen Umstände würde
Reichwein in Betracht ziehen.
70 In diesem Zusammenhang würdigte Reichwein die Vorstellung
von "Gemeinschaft" als Erziehungsgrundlage. Vgl. K. Fricke:
Die Pädagogik Adolf Reichweins. Ihre systematische
Grundlegung und praktische Verwirklichung als Sozialerziehung,
Frankfurt a. M. 1974, S. 66 -71.
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Übrigens sind die oben beschriebenen Versuche einer
Erziehungsgruppe als solche nicht unbedingt Reichweins
eigene Schöpfung. Es ist sicher, dass er einen
Präzedenzfall dafür in den Lebensgemeinschaftsschulbewegungen
seit 1910 fand, vor allem aber in der Versuchsschule
�Jena-Plan� P. Petersens, den Reichwein
während seiner Jenenser Zeit kennengelernt hatte. 71
Darüber hinaus jedoch spielt in seinen Plänen eher die
Erfahrungen der frühen Jugendbewegung, die er als
Sinnbild des �[...] geistigen Durchbruchs der 'Genossenschaft'�
rückblickend gelobt hat (S. 174), eine große Rolle.
Er war sich darüber bewusst, dass die (Tiefenseer)
Erziehungsgruppe �in einer inneren geschichtlichen
Verwandtschaft zu jener Bewegung der Jugend� steht
(S. 194). In der Tat lässt sich sagen, dass sein Konzept
der Entwicklung von der �Nachbarschaft� zur �Kameradschaft�
grundsätzlich auf den im gemeinsamen Umfeld
des Landlebens basierenden Erfahrungen mit dieser
Bewegung aufbaut.
Hier stellt sich nun die Frage, in welcher Beziehung die
Erziehungsgruppe in Tiefensee zur HJ von Schirachs als
�weltanschauliche Erziehungsgemeinschaft� (VII, S.
130.) steht. Dies liegt darin begründet, dass der mit erzieherischen
Werten belegte, von Reichwein gebrauchte
Begriff der �Kameradschaft� der Jugendbewegung auch
von der nazistischen Jugendführung verwendet und insbesondere
in der Nachfolge der deutschen Jugendbewegung
auch als organisatorische Grundvorstellung der
HJ von dieser gepriesen wurde (VII, S. 77, 96). Allerdings
fußten die Vorsätze der HJ zur �Selbstführung�
und �Erziehung zur Unabhängigkeit�, die auf nazistischen
Führerprinzipien im Rahmen paramilitärischer,
organisierter Aktivitäten beruhten, auf der Gleichung
�Hierarchie = Kontrolle�. In diesem Zusammenhang wurde
darauf hingewiesen, dass die Durchführung dieser
Aktivitäten konsequent auf eine �Gesamtheit� ausgerichtet
war. 72 Dabei galten gegenüber dem �Ganzen� (d.h.
HJ gleichbedeutend mit �Volksgemeinschaft�) als vorgegebene
Existenz für die einzelnen Mitglieder der Gruppe
ausschließlich absoluter Gehorsam und Hingabe. Mit
anderen Worten, die von der HJ befürwortete �Kameradschaft�
beruht auf einer vollständigen Ablehnung der
�Subjektivität�, so dass der Begriff zu einem Synonym für
eine totale �Gleichförmigkeit� der Überzeugungen und
Handlungen der Jugend stand.
Um den eigenen Standpunkt von der 'Substanz' der HJ
zu unterscheiden, hat Reichwein darauf hingewiesen,
dass �die (von der HJ geforderten; Anm. d. Verf.) sehr
jungen Lehrer� dazu neigen würden, �(zu blindem Gehorsam
zwingende; Anm. d. Verf.) steinalte Formen�
einzusetzen. Im Gegensatz dazu würden sich die Aktivitäten
in Tiefensee auch von den radikalpolitischen Bündischen
Bewegungen unterscheiden, so dass sie eher
71 Vgl. auch I. Rüttennauer: Brennpunkt Tiefensee, in: Pädagogik
und Schule in Ost und West, Jg.15/1967, S. 349.
72 A. Klönne: a. a. O., S. 55-56.