Der Lehrer wird's schon richten,... - Adolf-Reichwein-Verein

eichwein forum Nr. 8 / Juli 2006
ne Mitwirkung von Eltern und Einwohnern gebeten wurde
(z.B. beim Bau eines Gewächshauses), wurde durch
Festlichkeiten auf gleiche Weise eine Vertiefung der
grundlegenden Beziehung zwischen der Schule sowie
Eltern und Einwohnern angestrebt. 77 Die Feste wurden
dabei aus politischen und ideologischen Zusammenhängen
herausgelöst und somit zu �[...] Formen des gestaltenden
Lebens [...]� (III, S. 86), die als solche intensiv
von einem menschenbildenden Blickwinkel aus verstanden
werden. Das heißt: Feste sind für das Kind �[...] ein
wirklicher Höhepunkt seines Daseins [...]�, bei denen es
durch geistige Sublimation im Rahmen der gemeinsamen
Tätigkeiten und einem vom Arbeitsablauf bestimmten
Atmosphäre dazu kommt, dass das Kind �[...] über
den üblichen Stand seines Lebens [...]� erhoben wird
und die Feste somit eine �erzieherische Kraft� beinhalten
(III, S. 85). Demgegenüber sind die nazistischen Feste,
wie im Praxisbericht metaphorisch ausgeführt, ein �[...]
Abgleiten ins Harmlose, ins kitschig Rührende [...]� sowie
ein �[...] Abgleiten in ein bißchen weihnachtlich aufgewärmtes
'soziales Theater'� , bei denen sich �[...] die
Feier entwürdigt [...]� und daher �[...] niemals Sache von
Erziehern sein sollte� (S. 90).
In der Problematik der �Bodenständigkeit� der Landerziehung
tritt wie oben beschrieben Reichweins antinazistischer
Standpunkt latent zu Tage. Im folgenden Teil
wird seine Lehrtätigkeit mit der tatsächlichen NS-
Erziehungsreform in Kontrast gesetzt.
2.3. Entsprechend den Richtlinien der NS-Bauernpolitik
sollte das Konzept der �Heimat� in die Schulerziehung
eingebettet werden, wovon erwartet wurde, dass �[...] die
Heimat der Ausgangs- und Kernpunkt der deutschen Erziehung
wird, von dem aus das gesamtdeutsche Volkstum
und Heimatland begrifflich und gefühlsmäßig erschlossen
und zur völkischen Gesinnung ausgewertet
wird�, wie es im �Erlass des preußischen Kultusministers
vom 10. Februar 1934� aufgezeigt wurde (IX, S. 7). Die
verschiedenen Pläne zur Erziehungsreform wurden ausgehend
von Anerkennung dieser �Heimat� nach dem
Prinzip vorgegeben, wonach die �Volksgenossen� ein
�völkisches Bewusstsein� entwickeln, was somit eine
gemeinsame Aufgabe bei der Konkretisierung der Erziehungspläne
darstellte. Unter den Reformvorschlägen
waren diejenigen für die Landschulen am besten durchdacht,
was ich im Folgenden am Beispiel des vom Oberregierungs-
und -schulrat P. Ingwersen vorgeschlagenen
�Bildungsplans auf ländlicher Grundlage und im Gesamtunterricht
für die Oberstufe der Landschule� untersuchen
möchte.
77 In Tiefensee zielte Reichwein darauf, "[...] keine Sonderung
mehr in Schule und Familie, sondern nur eine Gemeinschaft
beider um das Kind" zu konstituieren ( III, S. 173). Dies stellt
seine ablehnende Haltung gegenüber der 1934 neueingeführten
"Schulgemeinde" als Zustimmungsorganisation für NS-
Erziehung dar. Vgl. O. Ottweiler: a. a. O., S. 73-80.
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Ingwersen zufolge hat die Landschule folgende drei
Kernziele:
(a) die Unterstützung der überlieferten Werte des
Bauerntums als �Urwerte� (Naturnähe und -
verbundenheit, bodenständige Arbeitsgemeinschaft,
Sitte und Brauch, Nachbarschaft, Dorf als Lebensraum,
Gefühl der Stammeszugehörigkeit und dergleichen)
und Pflege der Grundlagen der bäuerlichen Kultur.
(b) die Vorbildung zu einem berufstüchtigen Bauernstand,
der das deutsche Volk ernähern kann.
(c) die �Ichbezogenheit des bäuerlichen Denkens� zu
korrigieren, damit dieser �[...] in die Gemeinschaft
'Deutsches Volk' [...]� eingegliedert werden kann. (IX,
S. 16-17.)
Unter diesen wird insbesondere Ziel (c) schwerpunktmäßig
betrachtet, welches die Bauernethik betrifft und
den psychologischen Tendenzen der Dorfjugend entspricht.
Aus diesem Grunde hat Ingwersen in Bezug auf
den �Gesamtunterricht� vorgeschlagen, neben den Vermittlerkonzepten
von �Heimat� und �Volk� zusätzlich
auch die Vorstellungen von �Landschaft� und �Stamm� in
den Lehrplan aufzunehmen. Der angeführte �Gesamtunterricht�
erfasst die verschiedensten Phänomene eindeutig
als ein Ganzes und fördere die Ausbildung einer
�seelischen Einstellung�, die den Einzelnen zum Handeln
für das Ganze motiviere (S. 8). Hinzufügend kann
gesagt werden, dass der �Gesamtunterricht� unter allen
Erziehungsreformplänen besonders gelobt wurde, was
seinen Grund darin hatte, dass die �Ganzheit� eine nazistische
Interpretation erfuhr, die in der Redensweise
�Du bist nichts, Dein Volk ist alles!� seinen Ausdruck findet
(ebd.). 78 Darüber hinaus sagt er, �Landschaft� sei
eine �Lebensgemeinschaft des Volksstammes�, ein
�Siedlungsraum des Stammes� und bilde insgesamt das
�Vaterland�. Die überlieferten Werte des Bauernstandes
��Urwerte der Heimat�) würden sich in der �Landschaft�
mit dem �Stammesvolkstum� verbinden und formten auf
diese Weise das �gesamtdeutschen Volkstum�. Die Erziehung
führe von der hier angesprochenen �Heimat�
über die �Landschaft� und den �Stamm� hin bis zum �Vaterland�
und zum �Volk�, wobei der Heimatkundeunterricht
in der Grundschule nicht ausreichend und daher in
der Oberstufe beginnend eine �Einbettung in Gefühl und
Willen� möglich sei (S. 22). Aus diesem Kontext lässt
sich ablesen, dass die Vorschläge zum Gesamtunterricht
Fächer wie Erdkunde, Geschichte, Deutschkunde
und Naturkunde umfassen (S. 23-77; nach Ordnung des
Inhalts):
Sechstes Schuljahr:� �Die Heimatlandschaft�: (Beispiel)
Schleswig-Holstein
78 Auch im Reformplan Kaisers wurde dieser Grundsatz betont.
Kaiser sprach Sprangers Wort der "Schule des Totalitätssinnes"
an und forderte folgendermaßen: die Lehrer sollten "[...]die Gegenstände
nicht in ihrer stofflichen Vereinzelung, sondern als
Glieder eines Ganzen [...]erfassen" (X, S. 5).