Der Lehrer wird's schon richten,... - Adolf-Reichwein-Verein

eichwein forum Nr. 8 / Juli 2006
hervorzuheben: Die �einfachen Formen� gehören zu den
�Kernbeständen� einer Kategorialen Bildung, deren Gegenstand
die Lebensphänomene in der Perspektive der
�heimatkundlichen� Fächer sowie der Heimat- und Lebenskunde
und der �Formenkunde� sind. Ein Sechseck,
die Metaphysik der Bienenwaben-Geometrie repräsentierend,
mit der Inschrift �Leben� und �Ehrfurcht vor dem Leben�
33 könnte die Tiefendimension und das inhaltliche
�Ganze� der Bildungsarbeit einschließlich des Ensembles
der �kleinen Formen� symbolisieren.
Und überdies: Die �einfachen Formen� stellen sich uns
als Wahr-Zeichen einer Welt dar, die im Grunde ihres
Seins �in Ordnung� ist. Sie gehören als solche zusammen
mit den übrigen �Strukturen des natürlichen Seins�
in die Sinnmitte eines Schulversuchs, dem der Auftrag
zugrunde lag, die Gesellschaft in ihren sozialen und
ökonomischen Strukturen �in Ordnung� zu bringen:
�Kosmos� als Sinnbild der Friedens- und Gerechtigkeitsordnung,
die es zu schaffen gilt, und die �einfachen
Formen� als Stützpunkte des Weltvertrauens im
Geiste Goethes. Auf dieser Grundlage konnte der Humanist
und Sozialist Reichwein auch im sozialen und
politischen Bereich auf die Potenz der �einfachen Formen�
setzen, auf die Gruppe als �Wuchsform alles Lebendigen�.
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Anmerkungen:
LEBEN
EHRFURCHT
VOR DEM LEBEN
1 Ich bin gegenwärtig mit der abschließenden Überarbeitung
dieser Untersuchung befasst, deren Veröffentlichung
sodann unter dem genannten Titel, redaktionelle Änderungen
vorbehalten, erfolgen wird.
2 Vgl. H. Nohl: Die Deutsche Bewegung. Vorlesungen
und Aufsätze zur Geistesgeschichte 1770 � 1830, hrsg.
von O. F. Bollnow u. F. Rodi, Göttingen 1970, S. 138, überdies
W. Dilthey: Der Aufbau der geschichtlichen Welt
in den Geisteswissenschaften. In: Wilhelm Diltheys gesammelte
Schriften, Bd. 7, Leipzig/Berlin, S. 362 u. O.F.
Bollnow: Die Lebensphilosophie. Berlin/Göttingen/ Heidelberg
1958, S. 56 ff.
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3 In der hier gemeinten �reinen Form� bleiben die Einschübe
spätaufklärerischen Denkens (z.B. das �aufklärerisch-humanitäre
Element� in der Geschichtsphilosophie
Herders) und die sozialdarwinistischen Verwerfungen
(z.B. in der Politischen Geographie und Geopolitik) unberücksichtigt.
4 Vgl. A. Reichwein: Schaffendes Schulvolk � Film in der
Schule. Die Tiefenseer Schulschriften. Kommentierte
Neuausgabe, hrsg. von W. Klafki u. a., Weinheim/ Basel
1993, S. 128 f.
5 Ebd. , S. 128 � 145 u. K. C. Lingelbach: Adolf Reichweins
Schulpädagogik. In: J. Hüther (Hrsg.): Vom Schauen
zum Gestalten. Adolf Reichweins Medienpädagogik,
München 2001, S. 65 f.
6 Vgl. A. Reichwein, a.a.O., Kap. Von der Anschauung
� Schule des Sehens, S.205 - 234 sowie P. Meyer:
Reichweins medienpädagogisches Konzept zur Schulung
des Sehens. In: J. Hüther (Hrsg.), a.a.O. , S.146 �
158.
7 Vgl. A.Reichwein, a.a.O., S.253.
8 Ebd. , S. 123f.
9 Werner Conze unterscheidet in seiner programmatischen
Abhandlung �Strukturgeschichte des technischindustriellen
Zeitalters als Aufgabe für Forschung und
Unterricht� (1957) die �vorgeschichtliche Zeit�, die Zeit
der �Hochkulturen� und das �technisch-industrielle Zeitalter�
als �die drei großen Stadien der Menschheitsgeschichte�.
�Das dritte Stadium wird erst in unseren Jahren
des technisch-industriellen Zeitalters erreicht, dessen
revolutionärer Ursprung im 18. Jahhundert europäisch
gewesen ist und recht verstanden als Endziel der
�Weltgeschichte Europas� im Sinne Hans Freyers aufgefasst
werden kann. Diese Geschichte unserer Gegenwart
dürfte auch zukünftig in ganz anderem und
strukturell umfassenderen Sinne eine �neue Zeit� genannt
werden, als es die �Neuzeit� für die Gelehrten des
16. und 17. Jahrhunderts im Gegensatz zum überwundenen
�Mittelalter� gewesen ist� (S.11).
10 A. Reichwein, a.a.O. , , S. 53.
11 Ebd. , S. 56.
12 Goethes Werke. Hamburger Ausgabe, Bd. 13, 11 München
1994, S. 102
13 A. Reichwein, a.a.O. , S. 74
.
14 Ebd. S. 70.
15 Ebd. , S. 262.