Der Lehrer wird's schon richten,... - Adolf-Reichwein-Verein

eichwein forum Nr. 8 / Juli 2006
Haltung einnimmt, welche die Vorstellung der völkischen
�Heimat� als Richtschnur der NS-Erziehungsreform zurückweist.
Bei ihm gibt es keine Konzepte, nach denen
er das �Heimatbewusstsein� der Kinder in Vorstellungen
wie �Volk� und �Volksgemeinschaft� konzentriert. Sicherlich
hat er in seinem Praxisbericht den Begriff �Volk� betont,
dabei jedoch schon im Ausdruck einen eindeutigen
Gegensatz zu den NS-Doktrinen sorgfältig vermieden.
Aber für ihn entsprach das �Volk�, worauf H. Bohnenkampf
hinweist, einem �[...] gegebenen Rahmen für die
uns aufgegebene gesellschaftliche Integration [...]�(III,
Geleitwort zur dritten Auflage, S. 10). Doch selbst wenn
dies einer kulturellen Gemeinschaft mit gemeinsamer
Sprache, Religion und gemeinsamen Bräuchen entspricht,
gehören biologische Regeln wie Rasse einer
anderen Dimension an, insbesondere das mythische
�Absolutum� wird dabei völlig ausgeschlossen (ebenda).
Außerdem lässt sich diese Einstellung durch Reichweins
Aussagen als antinazistischer Wirtschaftswissenschaftler
belegen. Beispielsweise wird in einer Serie von Artikeln
über die Weltwirtschaft und politische Fragen, die er
damals in der fast einzigen 'selbständigen' wissenschaftlichen
Monatsschrift �Deutsche Rundschau� veröffentlicht
hat, genau wie in den 1920er Jahren die internationale
Kooperation einer völkischen Autarkie gegenübergestellt.
82
Daher lässt sich aus der reziproken Weltanschauung
Reichweins die in der Landschulreform hervorgehobene
�Heimatgebundenheit� als eine Ansicht einordnen, die
auch ein �Fenster zur Welt� mit einschließt (II, S. 97; III,
S. 83). Damit will gesagt werden, dass er die Jugend in
Tiefensee positiv als die tragende Kraft der Dorfgemeinschaft
angesehen hat, was sich von den Richtlinien der
NS-Landschulreform unterscheidet, nach der das zukünftige
Leben dieser jungen Menschen innerhalb des
dörflichen Rahmens fixiert verlaufen soll. Reichwein betont
seine Ansicht diesbezüglich und den Sinn wie folgt:
�Wir führen diese Jugend nicht in eine wohlbereitete
Heimat, sondern in das offene Gelände einer Zukunft,
die sie sich selbst mitbauen muß.� (III, S. 21.)
Zusätzlich muss noch bemerkt werden, dass er prinzipiell
die �Arbeit und Leistung� als Grundlage der industrialisierten
Gesellschaftsordnung ansah (S. 181). Er hat
das neue Erziehungsmedium 'Film' in dieser Versuchschule
der �Reichsstelle für den Unterrichtsfilm� in umfangreichem
Maße genutzt und auf diese Weise beispielhaft
die verschiedenen Bedingungen und Charakteristiken
der Großindustrie wie der Eisen- und Stahlindustrie
im Lernprozess aufgezeigt (V, S. 110-129). Aufgrund
dieser Erkenntnis konnte erwartet werden, dass
die Dorfschule die Brücke zur Industriegesellschaft
schlägt. Er nutzte bei den Kindern nämlich den Prozess
der Wissensaneignung und den gleichzeitigen Erwerb
technischer Fertigkeiten (Erfassen, Ausdrucks- und
82 Siehe dazu insbesondere Reichweins Artikel: Warum kämpft
Japan? In: R. Pechel (Hrsg.): Deutsche Rundschau, Dezember
1937, Jg.64, Leipzig, S. 161-164.
19
Werkfähigkeit und dergleichen), was als 'Verbesserung
des Grundwissens' umschrieben werden kann.
Die hierdurch strukturierten Tätigkeiten, die als �Schaffen�
ihren Ausdruck finden, führten in Form eines subjektiven
�Vorhabens� zu einer Förderung dieser Fertigkeiten.
83 Damit beabsichtigte er eine elementare Vorbereitung
auf diverse Arbeitsformen. Dass Reichwein bei der
Gruppenbildung in der Struktur der Lehre auf deren Offenheit
und Gemeinsamkeit voraussetzend die �Leistung�
als Norm definiert, liegt hierin begründet (III, S.
193). Der NS-Landschulreform mangelte es gerade an
dieser Sichtweise. Auch wenn die �Lebenstüchtigkeit�
gepriesen wurde, geschah dies nur zur Korrektur des
'bäuerlichen Egoismus', d.h. man schloss daraus eine
�überzeugte Eingliederung in die deutsche Volksgemeinschaft�
(IX, S. 9).
Also das Wichtige ist, wie Reichwein die �Leistung� als
Merkmal der modernen Gesellschaft interpretiert hat. Er
war sich darüber wohl bewusst, dass dies im Rahmen
des NS-Systems dem �nationalsozialistischen Leistungsprinzip�
84 weltanschaulich ähnlich eingeordnet
werden muss. Übrigens wurde unter dem Schlagwort
der �Auslese des Tüchtigsten� versucht, die beruflichen
Leistungen der Jungarbeiter zu erhöhen. Dies wiederum
unterstand der direkten Regelung des durch die HJ und
die �Deutsche Arbeitsfront� gemeinsam durchgeführten
�Reichsberufswettkampfs der deutschen Jugend�, der
dem NS-Staat, d.h. der Volksgemeinschaft, beitragen
sollte (VII, S. 113-114).
Allerdings war die Anpassung und Integration der Jugend
in das bestehende NS-System nicht das Ziel
Reichweins gewesen. Vielmehr war es notwendig, die
Jugend vor der NS-Ideologie zu schützen. Trotzdem
konnte er sich auch in den späten 1930er Jahren (= stabile
Phase des NS-Systems) kein über das NS-System
hinausgehendes und dieses ablösendes konkretes Gesellschaftssystem
vorstellen (III, S. 182). In diesem Zusammenhang
kann betont werden, dass er hier für die
Menschen, die unter der �hochgradigen Technik der
'Zivilisation'� (d.h. dem seinerzeitigen Hitler-Deutschland)
leben, nach einer noch weitergehenden selbständigen
�Entscheidung� und einem �Auf-sich-selbst-angewiesensein�
(= subjektive Selbstformung) gesucht hat (S. 21-
22).
Mit anderen Worten: Als er im Sinne der in seinem Praxisbericht
genannten �Übung der Bereitschaft� dennoch
vorschlug, dass Kinder imstande sein sollten, �[...] ihr
Können in wechselnden Lebensaltern, so wie es gerade
83 Dazu K. Chr. Lingelbach: Erziehung durch Unterricht, S. 76-
81.
84 W. Kircher zufolge wird dies folgendermaßen definiert: "Alle
Leistungserziehung erhält ihre Richtung von der Leistungsgemeinschaft
des Volkes und mündet wieder in sie ein [...]. Sie ist
darum nicht technische Schulung, sondern weltanschauliche
Ausrichtung. Leistung ist ein wesentliches Merkmal nationalsozialistischer
Gesinnung und Haltung." (XI, S. 11)