Der Lehrer wird's schon richten,... - Adolf-Reichwein-Verein

eichwein forum Nr. 8 / Juli 2006
Die alten Kunstschulen vermochten diese Einheit nicht
zu erzeugen, wie sollten sie auch, da Kunst nicht lehrbar
ist. Sie müssen wieder in der Werkstatt aufgehen. Diese
nur zeichnende und malende Welt der Musterzeichner
und Kunstgewerbler muß endlich wieder eine bauende
werden. Wenn der junge Mensch, der Liebe zur bildnerischen
Tätigkeit in sich verspürt, wieder wie einst seine
Bahn damit beginnt, ein Handwerk zu erlernen, so bleibt
der unproduktive "Künstler" künftig nicht mehr zu unvollkommener
Kunstübung verdammt, denn seine Fertigkeit
bleibt nun dem Handwerk erhalten, wo er Vortreffliches
zu leisten vermag. Architekten, Bildhauer, Maler, wir alle
müssen zum Handwerk zurück! [...]Der Künstler ist eine
Steigerung des Handwerkers. [...] �
Und wenn wir den Begriff �Bau� schon wörtlich im Sinne
eines Gebäudes sehen wollen, dann war das, was man
da eher allegorisch meinte, die gotische Kathedrale mit
ihren Bauhütten und dem Gemeinschaftswerk, das in
Zusammenarbeit von Baumeistern, Bildhauern, Malern
und Handwerkern entstanden war � die Einheit symbolisierend
der Bildenden Kunst und der Künstler, die dem
gemeinsamen Werk dienen, als Modell für die Einheit
des Lebens, weitergeführt zur ganzheitlichen Sicht des
Lebens, vom Dorf über den Staat bis zum Kosmos. Alles
gehörte zusammen, hing zusammen, bedingte sich und
war voneinander abhängig. Wenn Jedes seine Aufgabe
hat und nützliches Teil des Ganzen ist, dann gelingt das
Werk. Das war zu entdecken, herauszuarbeiten, zu vermitteln.
Erkläre das ganz Große am Zusammenhang im
ganz Kleinen � Reichweins Konzept. Die Bauhauspädagogik
hat ja auch Gemeinsamkeiten mit bestimmten
Strömungen der Reformpädagogik. Josef Itten z.B., der
das Interesse des Individuums in den Mittelpunkt des
Lerninteresses stellt, hatte seine Wurzeln in der englischen
'Arts and Crafts��� Bewegung, die einen Zusammenhang
zwischen der ästhetischen Erziehung und den
sozialen Verhältnissen einer Gesellschaft sah. Danach
verstand der englische Dichter, Kunsthandwerker, Maler
und Sozialpädagoge William Morris den Verfall des
Kunstgewerbes analog zum Verfall der Gesellschaft.
Auch hier die Utopie (sie ist es geblieben), dass sich
durch die Erneuerung des Kunstgewerbes auch die gesellschaftlichen
Verhältnisse der Menschen ändern würden.
Seine Ideen bilden aber zweifellos den Ausgangspunkt
für jene Reformpädagogik, die durch John Dewey
mit seinem "Learning by Doing�, eine wesentliche
Grundlage der modernen Pädagogik geworden ist. Dewey
war es ja auch, nebenbei bemerkt, der, als Anhänger
des amerikanischen Naturalismus, gemeinsam mit
seinem Landsmann Monroe die These vertrat, dass
Kunst die Aufgabe habe, im Erleben harmonischer Totalität
die Qualität des Lebens zu verbessern. Womit wir
erneut beim Thema wären.
So sind die Grundprinzipien der Bauhauspädagogik in
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einem �bildungsgeschichtlich komplexen Zusammenhang
[zu] sehen, der mit Namen wie Herder, Humboldt,
Goethe und Schiller belegbar ist�. 106 Da sind wir wieder
einmal bei Heinz Schernikaus �Goetheschem� in Reichwein,
oder mitten in Friedrich Junges Dorfteich als Lebensraum.
Was sehen wir da alles bei Burger, Dexel, Bauhaus und
Reichwein?
Ist da der humanistische Bildungsgedanke vom �ganzen
Menschen� ? Ist das auch der altgriechische Kosmosbegriff,
welcher Natur als "harmonisch gegliederte Ordnung",
als "einheitliches Ganzes im Gegensatz zum bloßen
Nebeneinander von Teilen" sieht ? Ursprung jeder
schönen Erscheinung ist schon für Platon die Ordnung
(Kosmos) und das Maß, das Ins-Maß-Bringen (Philebos
26b): Die Sinnliche Wirklichkeit ist als solche erst kraft
ihrer Teilhabe am ordnenden Prinzip, am Schönen. Das
nimmt dann ja auch Hegel auf, wenn er das Schöne in
der Kunst als �sinnliches Scheinen der Idee� bezeichnet.
Oder Schiller: �Nur durch das Morgentor des Schönen /
drangst du in der Erkenntnis Land�
Natürlich scheinen hier auch die Ästhetik-Ansätze Herders
und Goethes sichtbar. Herder definiert ja bereits die
Kunst als Abbild des menschlichen Lebens und Goethe
sagt gar �Bild des Lebens� oder �Vorempfinden der
Welt�, was uns nun ganz eng an den Ästhetik-Begriff
Dexels und Zeitgenossen heranzuführen scheint.
Viel humanistische Tradition steht also mit Sicherheit
hinter den Konzeptionen Burgers, Dexels und Reichweins.
Die Idee des Bauhauses, künstlerische Prinzipien zu
verbinden mit pädagogischen und damit auf den Menschen
einzuwirken, hat ihre Wurzeln im Grunde ebenfalls
in der Idee der Verbindung von Ästhetik und Pädagogik
und damit eigentlich schon in der Nähe zu Herbart.
Aber müssen wir nicht doch auch berücksichtigen, dass
die Ansätze um die Jahrhundertwende durch einen sehr
starken Zeitbezug geprägt waren und das �Sozial� oder
gar �Sozialistisch� (Burger) in diesem Zusammenhang
ein Stückchen differenzierter zu sehen wäre, als sie nur
als Ergebnis dieser Traditionen zu werten ?
Der Unterschied liegt bei den Letzteren auch darin, dass
sie dem Kunstwerk bereits einen ganz bestimmten gesellschaftlich-politischen
Inhalt, einen sozial bildenden
Sinn, zuordnen, einen Sinn mit Zeitbezug.
Der Aspekt der �Form� in Reichweins Schularbeit
Naturgemäß spielt die �Form� bei Reichwein vor allem in
den musischen und ästhetischen Schulthemen eine Rol-
106 Wick, Rainer: Bauhaus-Pädagogik. Köln: 1994, S. 80