Der Lehrer wird's schon richten,... - Adolf-Reichwein-Verein

16 Ebd. , S.249f
17 Ebd. , S. 54.
18 Ebd. , S. 130.
19 Ebd.
20 Ebd. , S. 220.
21 Ebd. , S. 220f.
reichwein forum Nr. 8 / Juli 2006
22 C. G. Carus: Neun Briefe über Landschaftsmalerei:
geschrieben in den Jahren 1815 bis 1824, Edition Max
Reichelt, Villingen/Schwarzwald 1947, S.15.
23 Ebd. , S. 19.
24 Ebd. , S. 20.
25 J. Laabs: Entwicklung und Vermehrung der Erbse.
Beihefte der Reichsstelle für Unterrichtsfilm F4/1935,
S.19f.
26 A. Reichwein, a.a.O. , S. 131.
27 A. Reichwein, a.a.O. , S. 60.
28 Ebd. , S.43.
29 Zeitschrift der NS-Volkswohlfahrt �Ewiges Deutschland�,
Juni 1937, S. 3.
30 Zur Natur-Kunst-Analogie Goethes siehe u.a. H. von
Einem: Goethe-Studien, München 1972, S. 72 � 88 sowie
P. Menzer: Goethes Äesthetik, München 1972, S. 57 � 74.
31 Vgl. H. von Einem, a.a.O. , S.72.
32 Vgl. G, Hard: �Kosmos� und �Landschaft�. Kosmologische
und landschaftstypische Denkmotive bei Alexander
von Humboldt und in der geographischen Humboldt-
Auslegung des 20. Jahrhunderts. In: H. Pfeiffer (Hrsg.):
Alexander von Humboldt. Werk und Weltgeltung, München
1969, S. 133 überdies W. Flitner: Goethe im
Spätwerk, Paderborn 1983, S. 313 � 327 und H. D. Irmscher:
Johann Gottfried Herder, Stuttgart 2001, S.129 �
131.
33 Vgl. U. Amlung: Adolf Reichwein 1898-1944. Ein Lebensbild
des Reformpädagogen, Volkskundlers und Widerstandskämpfers,
Frankfurt a. M. 1999, S.95f. Dort
heißt es unter direktem Bezug auf Albert Schweitzers Losung
�Ehrfurcht vor dem Leben�: �Sein tief im humanistischen
Denken christlich-abendländischer Tradition verwurzeltes,
vor allem durch intensive Lektüre seines Lieblingsautors
Goethe angeregtes und durch fürchterliche
30
Kriegserlebnisse vertieftes Menschenbild wird zum Fundament
seiner gesamten pädagogisch-politischen Arbeit.
Der Gedanke der Hochachtung des menschlichen Lebens
im politischen, wirtschaftlichen und pädagogischen Bereich
wird für ihn zur festen Überzeugung; er schließt
auch das tierische und pflanzliche Leben, sogar die ganze
dingliche Welt mit ein.�
34 Vgl. H. J. von Körber: Die Wirtschaft als Aufgabe im
Sinne Adolf Reichweins, In: W. Huber/A. Krebs (Hrsg.):
Adolf Reichwein 1898 � 1944, Paderborn u.a. 1981, S.
274: �Das zuversichtliche, auf Veränderung der herrschenden
Wirtschaftsordnung gerichtete Denken und
Wirken Reichweins muß als Teil seiner - von den Kampfvorstellungen
des 19. Jahrhunderts entschieden abweichenden
- Welt- und Gesellschaftsanschauung verstanden
werden. Für ihn ist die Welt in Goethes Sinne eine
Einheit. Alles Geschehen in Natur und Geisteswelt vollzieht
sich nach gleichen Gesetzen aufgrund einer alles
tragenden und durchdringenden bildenden Kraft, die sich
in einer Vielfalt von Formen äußert. Schon in der unbelebten
Natur wird diese Gestaltungskraft sichtbar, etwa in
den Formationen und Gebilden der Erdgeschichte. Erst
recht offenbart sich �organisierende� Kraft in allen Lebenserscheinungen.
Jedes Lebewesen - auch jede aus einer Vielzahl von Geschöpfen
bestehende Lebenseinheit - lebt und entwickelt
sich aus dieser ihm innewohnenden Bildekraft und wird
damit fähig, am Leben höherer Einheiten tätig teilzunehmen.
So baut sich die Welt aus zusammenhängenden,
zusammenwirkenden Gebilden und Ordnungen in Stufenform
auf, angefangen vom Grobmateriellen über das organische
Leben bis zum Bereich des Geistig-Sittlichen.
Dieses ganzheitliche Bewußtsein, dieses Gespür für Sinn
und Zusammenhang alles Geschehens (Religion) erfüllte
Reichwein mit starkem Vertrauen, das ihn auch in den
schwersten Stunden seines Lebens nicht verließ.
Ein lebensfähiges Gemeinwesen kann nach dieser Vorstellung
nicht künstlich gemacht, �konstruiert� werden - es
kann nur durch Bildung entstehen, d.h. wachsen und sich
entwickeln.�