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Der Lehrer wird's schon richten,... - Adolf-Reichwein-Verein

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eichwein forum Nr. 8 / Juli 2006<br />

Als die zentralen fächerübergreifenden Themen, denen<br />

sich der Autor der Schulschriften mehrfach zuwendet,<br />

sind zu nennen: <strong>Der</strong> �Kampf ums Dasein� und �Lebensgemeinschaft<br />

am Werk sehen�.<br />

<strong>Der</strong> � Kampf ums Dasein�<br />

In der Perspektive dieses Leitthemas kommen Pflanze,<br />

Tier und Mensch zur Sprache: <strong>Der</strong> Film �Entwicklung<br />

und Vermehrung der Erbse� zeigt den Lebenskampf<br />

der Pflanze, deren Samen entweder �die Art erhalten�<br />

oder �auf hartem Boden (eingehen).� Die Bienenbeobachter<br />

lernen den �Kampf zwischen der einseitig auf<br />

Arbeit und produktiven Aufbau hin entwickelten, in der<br />

Wehrhaftigkeit verkümmerten aber staatlich hochwertigen<br />

Art und einer ihr geradezu entgegengesetzten, nur<br />

auf Raub, Ausbeutung und Strukturvernichtung,<br />

Schmarotzertum gerichteten, aber äußerst wehrhaften<br />

Wildform� 14 kennen. Insbesondere ist dem Film �als<br />

Führer in die wilde Natur� die Aufgabe gestellt, Begegnungen<br />

mit dem Lebenskampf der Tiere zu vermitteln:<br />

�Das Kind bekäme ein sehr einseitiges Bild<br />

von der Natur, wenn sie ihm nur in ihrer gezähmten<br />

Form, in Gestalt der Haustiere, oder<br />

in ihrer Ordnung als soziales Gebilde in Familie,<br />

Volk und Staat, wie etwa bei den Bienen,<br />

erschiene. Es fehlt die Urform mit ihrer Wildheit<br />

und Tragik. Es fehlt der mitleidslose unentrinnbare<br />

Kampf des einzelnen gegen das<br />

Schicksal. Und damit jene Größe, die immer<br />

wieder eine tiefe, uns selbst geheimnisvolle<br />

Schicht unseres Wesens anzieht wie ein Magnet,<br />

packt, erregt und nie wieder ganz losläßt;<br />

selbst den kühlen, nachdenklichen, gereiften<br />

Erwachsenen, wieviel mehr das dem natürlichen<br />

Urstand noch nähere Kind...�<br />

<strong>Der</strong> bei <strong>Reichwein</strong> immer vorhandene Tiefgang der<br />

Gedankenführung, die sehr oft Alles in Einem sagt, und<br />

der innere Zusammenhang der beiden Themen, kommen<br />

dann in folgender Formulierung zum Ausdruck:<br />

�...Das Kind soll die Natur in ihrer Wildheit und<br />

unbändigen Kraft, in ihrer Fesseln sprengenden<br />

Gewalt, in ihrem Kampf um die Urfreiheit<br />

erleben. Wenn sein Herz davon ergriffen, ja<br />

hingerissen war, wenn es schneller schlug im<br />

Einklang mit diesem Kampfgeschehen, nur<br />

dann hat es ein Recht, die ordnenden Kräfte,<br />

die im ewigen Kampf gegen die vulkanischen<br />

Triebe liegen, zu werten, zu schätzen und seinem<br />

eigenen Dasein und Wollen einzubauen.<br />

<strong>Der</strong> tragische Einzelkampf soll neben den<br />

Gemeinschaftsaufgaben der Daseinssicherung<br />

und des Wertschaffens (kursiv v. Verf.) das<br />

24<br />

Herz unserer Kinder bewegen; so tief, daß das<br />

Bewußtsein davon sie durch ihr künftiges Leben<br />

begleitet.� 15<br />

Diese Sätze bestätigen die Auffassung, dass der<br />

�Kampf�, von dem <strong>Reichwein</strong> spricht, durchgehend im<br />

Dienste der Aufgabe steht, bestehende Lebensordnungen<br />

zu verteidigen und zukünftige aktiv handelnd Gestalt<br />

werden zu lassen. �Kampf� ist nicht sozialdarwinistisch<br />

gemeint wie in der NS-Biologie, sondern eher im<br />

lebensphilosophisch-vitalistischen Sinne als eine Form<br />

gesteigerten Lebens in der Begegnung mit den Naturgewalten<br />

und mit dem politischen Gegner.<br />

Hinsichtlich des Menschen wird der �Kampf ums Dasein�<br />

in den Themen �Unwetter� und �Krankheit im<br />

Dorf� ebenso greifbar wie in einem Geschichtsunterricht,<br />

in dem �die �Saga� des Erziehers� von den Männern<br />

und Taten berichtet, �die Vorbild bleiben für die<br />

Bewältigung von Not und Widerständen.� Von der<br />

�kämpfenden Wissenschaft� ist gleichermaßen die Rede<br />

wie von der �Technik im Daseinskampf�.<br />

�Lebensgemeinschaft am Werk sehen�<br />

Dieser Leitformulierung gemäß vermittelt die Bienenbeobachtung<br />

den Kindern ein �in sich gerundetes Bild<br />

der Tierwelt, das auf Daseinskampf nach außen und<br />

gegenseitiger Hilfe nach innen begründet war�. In entsprechender<br />

Weise boten die Nistkästen des Schulgartens<br />

die Möglichkeit, den �Lebenskampf und Lebensaufbau�<br />

der Vögel zu beobachten. Die Menschen-<br />

Thematik des Arbeitsplans steht insgesamt unter dem<br />

Motto �<strong>Der</strong> gemeinschaftsbildende Mensch�. Daher beinhaltet<br />

der Unterricht, der den �Kampf ums Dasein�<br />

thematisiert, sowohl hinsichtlich der Dorfbewohner als<br />

auch unter landschaft-geographischem und kulturgeschichtlichem<br />

Aspekt zugleich den Bericht von gemeinschaftlicher<br />

Arbeit und �gegenseitiger Hilfe�. In grundsätzlicher<br />

Diktion gesagt: �Unter den naturkundlichen<br />

Themen sind von besonderer Bedeutung jene, die das<br />

Tier in Gesellschaft zeigen, familiengründend, staatsbildend,<br />

sozial geordnet. Nicht nur, weil die hierher gehörigen<br />

Filme das Tier innerhalb der Gruppe nach innen, gegen<br />

den Feind nach außen, als handelndes, wehrhaftes<br />

und kämpfendes zeigen, in einer tätig gesteigerten und<br />

darum packenden Lebensform, sondern auch, weil das<br />

sozial hochentwickelte Tier dem Erzieher Gelegenheit<br />

gibt, vielerlei Vergleiche mit unserem eigenen menschlichen<br />

Gruppen- und Gemeinschaftsleben anzustellen, die<br />

gerade dem kindlichen Anschaungsvermögen angemessen<br />

sind...� 16<br />

1. 5 <strong>Der</strong> Grund-Satz<br />

<strong>Der</strong> grundlegende Satz, der die inhaltliche Akzentuierung<br />

der Themen und den thematischen Schwerpunkt

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