Der Lehrer wird's schon richten,... - Adolf-Reichwein-Verein

eichwein forum Nr. 8 / Juli 2006
von dieser Haltung nicht ausnehmen. Vollkommene, ursprüngliche,
reine Dinge in �rechter�, �echter� Form sollen
den Menschen umgeben, und an ihnen soll er lernen,
bewusst, effizient und vernünftig mit seiner Welt
umzugehen.
Das Bauhaus
Auch der Einfluss des Bauhauses auf Dexel ist deutlich.
Während seine frühen Bilder � vorwiegend Landschaften
und Stadtsituationen � oft Anklänge an uns bekannte
Bilder und Sujets, etwa von Cezanne, Kirchner, oder den
Kubisten zeigen, wird mit Gründung des Bauhauses in
Weimar und seiner Bekanntschaft mit dem �de Stijl�-
Begründer van Doesburg seine Malerei schnell konstruktivistisch.
Seine Typographie folgt merklich der des Bauhausmeisters
Herbert Bayer, der 1925 die Leitung der
Abteilung �Druck und Reklame� am Bauhaus übernimmt.
Nahezu zeitgleich beginnen Dexels Aktivitäten in den
Bereichen Reklame und Typographie.
Wir assoziieren das Bauhaus fälschlich immer zunächst
mit Architektur. Das ist nicht richtig, denn das Bauhaus
war viel mehr. Auch die von Dexel propagierte Forderung
der Einheit der Künste, der Zusammenführung von
Kunst und Handwerk, von Kunstakademien und Kunstgewerbeschulen,
die Idee, Kunst und Künstlerausbildung
der Lebenswirklichkeit näher zu bringen, alles das
ist mit dem Bauhaus verbunden. Nicht in jedem Falle
aber ist es originär Bauhaus, sondern Weiterführung von
Strömungen, die bereits zu Anfang des 19. Jahrhunderts
beginnen und an denen noch heute berühmte Namen
wie Schinkel, Semper oder Beuth festgemacht werden.
So die Verbindung von Material, Zweck und Form.
Schon bei Semper waren z.B. Material, Zweck und Form
Leitprinzipien des künstlerischen Schaffens. Das wird
von vielen Zeitgenossen aufgenommen, wie etwa Julius
Lessing, Direktor des Berliner Kunstgewerbemuseums,
der 1894 anmerkt, dass die Geräte aus der Zweckbestimmung,
aus dem Material und aus der Technik ihre
Form erhalten. Wir finden das dann später auch bei Dexel
und Reichwein (z.B. �Kinder werken in Holz�) wieder.
Und die Vorstellung von der Einheit der Kunst und Kultur
kann man, wenn´s denn sein soll, sogar auf Nietzsche
zurückführen: �Kultur ist vor allem Einheit des künstlerischen
Stiles in allen Lebensäusserungen eines Volkes.
Vieles Wissen und Gelernthaben ist aber weder ein
nothwendiges Mittel der Kultur, noch ein Zeichen derselben
und verträgt sich nöthigenfalls auf das beste mit
dem Gegensatze der Kultur, der Barbarei, das heisst:
der Stillosigkeit oder dem chaotischen Durcheinander
aller Stile�. 101 Dieses chaotische Durcheinander aber
101 Nietzsche, Friedrich: Unzeitgemäße Betrachtungen.
Erstes Stück: David Strauss der Bekenner und der
Schriftsteller.
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lässt sich nur verhindern, wenn alle Künste engstens zusammenwirken
und an dem gemeinsamen Werk arbeiten.
Gropius: �Mit der Wiederbelebung jener erprobten Arbeitsweise
[die mittelalterliche Bauhütte], die sich der
neuen Welt entsprechend anpassen wird, muss das
Ausdrucksbild unserer modernen Lebensäußerungen an
Einheitlichkeit gewinnen, um sich wieder in kommenden
Tagen zu einem neuen Stile zu verdichten�. 102
Das Bauhaus repräsentiert aber auch keinen �Stil�, wie
wir vielfach meinen, es ist viel eher eine Lehre, eine
Weltsicht. Walter Dexel selbst hat die Annahme, es gäbe
so etwas wie einen Bauhausstil, als Klischee und Mythos
bezeichnet 103 .
Das Bauhaus war vielmehr in einer gesellschaftlichen,
wirtschaftlichen und politischen Krisensituation, in einer
Aufbruchsituation auch, der vom Künstlerischen ausgehende
Entwurf einer sozialen Utopie. Dahinter stand
diese Idee von einer besseren Welt und einer besseren
Gesellschaft auf der Basis von Harmonie und einer neuen
Brüderlichkeit unter den Menschen. Die Bauhauslehre
war eine Erziehungsutopie, die an der Heranbildung
eines neuen Menschen für eine neue Gesellschaft arbeitete.
Insofern spricht man durchaus zu Recht auch von
einer Bauhauspädagogik. Sie hatte den neuen Menschen
zum Ziel, an dem auch Adolf Reichwein mit seinen
Mitteln arbeitete. Schon 1921 unterstreicht Oskar
Schlemmer, dass das Bauhaus nicht im Sinne der Baumeister
und Architekten baue, sondern am Menschen
104
, oder, wie Moholy-Nagy 1929 sagt, �nicht das Objekt,
der Mensch ist das Ziel�. 105
Diese Utopie war jener �große Bau�, an dem laut Gründungsprogramm
von 1919 gearbeitet werden sollte. Das
war aber nicht vordergründig architektonisch gemeint,
sondern reicht darüber hinaus: "Das Endziel aller bildnerischen
Tätigkeit ist der Bau. Ihn zu schmücken war
einst die Aufgabe der bildenden Künste, sie waren unablösliche
Bestandteile der großen Baukunst. Heute
stehen sie in selbstgenügsamer Eigenheit, aus der sie
erst wieder erlöst werden können durch bewußtes Mitund
Ineinanderwirken aller Werkleute untereinander. Architekten,
Maler und Bildhauer müssen die vielgliedrige
Gestalt des Baues in seiner Gesamtheit und in seinen
Teilen wieder kennen und begreifen lernen, dann werden
sich von selbst ihre Werke wieder mit architektonischem
Geiste füllen, den sie in der Salonkunst verloren.
102 Wingler, Hans M.: Das Bauhaus 1919-1933. Bramsche
1968, S. 30
103 Dexel, Walter: Der Bauhausstil � ein Mythos. Hrsg. v. Walter
Vitt, Szarnberg 1976, S. 19
104 Schlemmer, Oskar: Briefe und Tagebücher. Hrsg. V. Tut
Schlemmer. Stuttgart 1977, S. 48
105 Moholy-Nagy, Lazlo: Vom Material zur Architektur
(=Bauhausbücher. 14.) München 1929, S. 14