Dissertation Geißler - ProfNet

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A) Die verschiedenen religiösen und philosophischen
Beurteilungen des Krieges.
Die Gliederung dieses Abschnitts erfolgt so, daß zunächst die Lehre
von der absoluten Verwerflichkeit jedes Krieges, sodann die entgegengesetzte
Auffassung der allgemeinen Befürwortung des Rechts
zum Kriege und an dritter Stelle die zwischen diesen beiden Extremen
liegende Mittelmeinung der modifizierten Ablehnung oder Anerkennung
des Rechtes zum Kriege dargestellt wird.
1. Die absolute Ablehnung jedes Krieges.
Lei den Vertretern dieser Lehre ist zu trennen zwischen denjenigen,
die den Krieg deswegen verwerfen, weil sie das Töten im Krieg
als solches für unsittlich halten, und denjenigen, die den Krieg als
unvernünftig, unzweckmäßig, unrentabel, unwirtschaftlich, ungeeignet
zur Lösung politischer Streitigkeiten ablehnen. Zwar werden
sich beide Gruppen in der Motivation ihrer Kriegsgegnerschaft praktisch
oft nicht sauber trennen lassen; der Unterschied ist jedoch deswegen
wichtig, weil diese Unterscheidung später auch bei Art.' 4 III 1
(Kriegsdienst mit der Waffe) zu machen ist.
Zur zweiten Gruppe sind die sogenannten "Altpazifisten" oder klassischen
Pazifisten gezählt worden, 3 ) deren Ziel in einem durch internationales
Recht garantierten politischen Frieden besteht und denen
heute wohl viele der internationalen Friedensgesellschaften und Männer
wie Carl von Ossietzky, Bertrand Rüssel, Fritz von Unruh zuzurechnen
sind. Thielicke, der zwischen "schwärmerischen"?)"rationalem"
und"pragmatischem Pazifismus" unterscheidet und dabei
wohl mehr die religiöse oder nicht religiöse Motivation im Auge hat,
trifft mit dem, was er als rationalen und pragmatischen Pazifismus
bezeichnet, der Sache nach die zweite Gruppe. Ihm zufolge gehören
auch Tolstoi und Gandhi dazu.^ Zur ersten Gruppe sind vor allem
viele christliche Sekten zu rechnen; überhaupt dürften die meisten
Auffassungen, die auf ein generelles Tötungsverbot im Kriege abstellen,
letztlich im Religiösen wurzeln. Heute von Bedeutung sind
u. a. die Quäker (Gesellschaft der Freunde), Mennoniten, Adventisten,
S) Hecker, Dokumente, S. 5; Schreiber, KV, S. 49.
4) Thielicke, Theologische Ethik II, 2, 3508, ff
5) Thielicke, Theologische Ethik II, 2, 3575 ff.