Dissertation Geißler - ProfNet

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Die Intimität des Gewissens bewirkt außerdem z. B,, daß wir unser
Gewissensurteil über die Verwerflichkeit des Tötens im Kriege nicht
auch für andere verbindlich erklären können; mit anderen Worten; Der
Kriegsdienstverweigerer aus Gewissensgründen kann keine Gewissensbedenken
dagegen haben, daß andere das Verteidigungsrecht ausüben.
Damit ist auch jenen Bestrebungen der Boden entzogen, die
Art. 4 III 1 als rechtliche Basis dazu benützen wollen, auf politischem
Wege die Gesamt verteidigung zu verhindern.
Es widerspricht dem Wesen des Gewissens und damit dem Geist dieses
Grundrechts, wenn von bestimmten Stellen und Organisationen, sei
es allgemein oder bei aktuellen politischen Anlässen,, zur Wehrdienstverweigerung
gemäß Art. 4 III 1 aufgerufen wird. Das Gewissen
als intimer Vorgang entzieht sich einer derartigen Reglementierung.
VI. Die Situationsbezogenheit des Gewissens
Die Analyse des Gewissensvorgangs zeigt, daß das warnende Gewissen
ein "Urteil über die Unerlaubtheit der geplanten Verhaltungsweise"
zum Inhalt hat. Wir wiederholen außerdem noch einmal, daß ein allgemeines
Moralurteil kein Gewissensurteil sein kann. Der GewiSsensruf
kann daher nur in einer ganz bestimmten Situation und nur in einer
ganz bestimmten Person ertönen, nämlich dann, wenn diese in
sich den Konflikt erlebt: Soll ich diese (geplante) Tat ausführen, obwohl
mich das Gewissen davor warnt, indem es eben diese Tat als
schlecht verurteilt? Wäre das Gewissen nicht situationsbezogen, so
müßte es sich dauernd oder doch willkürlich zu jedem Zeitpunkt geltend
machen. 4^ Das Gegenteil ist jedoch richtig: "Das Gewissen
urteilt immer nur über die sittlich relevante Antwort dieser- Person
auf die ethischen Forderungen dieser einmaligen, genau
so noch nie dagewesenen und nie wiederkehrenden Situationen. "49)
Nur zur Ergänzung sei darauf aufmerksam gemacht, daß wir diese
Situationsgebundenheit, die sich letztlich daraus erweist, daß das Gewissen
eben kein allgemeines moralisches Urteil ist, bei bedeutenden
Denkern eindeutig formuliert finden. Nach Thomas von
Aquin ist das Gewissen ein "üudicium seu dictamen practicae
rationis, quo iudicamus, quid h i c et nunc sit agen-
48) Eisermann, Gewissenserziehung, S. 16.
49) Eisermann, Gewissenserziehung, S. 17 und S. 1909.