Dissertation Geißler - ProfNet

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nicht nur intellektuell erfaßt, sondern als personale Verpflichtung
emotional erfahren wird, wenn wir uns gedrängt fühlen, ihm entsprechend
zu handqln, d. h. davor gewarnt werden, uns gegen den
für richtig gehaltenen Wert zu entscheiden, erst dann können wir
von einem Gewissenserlebnis sprechen.
Obwohl also zwischen moralischem Urteil und Gewissen: scharf getrennt
werden muß, bildet doch das moralische Urteil, die Werterkenntnis,
wenn es in das personale "Sich - verpflichtet - fühlen"
einbezogen wird, eine Wesentliche Voraussetzung und Bedingung
des Gewissensurteils.
Wie diese Werterkenntnis entsteht, ist vielfach untersucht worden.
Es ist im Rahmen dieser Arbeit nicht nötig, darüber zu entscheiden,
ob man durch abstrakt - diskursives Denken oder durch intuitive
"Wertnehmung" zu einem sittlichen Bewußtsein gelangt. Beides ist
möglich. 19) Wesentlich ist nur, daß der "ethische Bezug" 20)
des Gewissens, also die Beziehung auf ein Erkennen von Gut und
Böse in seiner allgemeinsten Form ("Tue das Gute - meide das Böse")
bis zu speziellen Erkenntnissen ("Die Anwendung von Giftgas
im Kriege ist unsittlich") wesensmäßig jedem Gewissensvorgang
immanent ist. Die Werterkenntnis selbst kann auch, z. B. von einfachen
Menschen spontan erfahren werden-, andere wieder gelangen
durch ständiges und intensives Nachdenken zu sittlichen Erkenntnissen.
21)
Nicht jedes Gewissen muß jedoch in dem Sinne normbezogen sein,
19) Vgl. zum Wertintuitionismus: Husserl, Edmund, Logische Untersuchungen,
II, 1, S. 387 ff., Halle 1913; Scheler, Max,
Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik, 4.
Aufl., Bern 1954, z.B. S. 57 f., 88 ff. , 118 f., 259 f. ("Wertfühlen");
Hartmann, Nicolai, Ethik, Berlin Leipzig 1926, S. 42
("Wertfühlen").
20) Eisermann, Gewissenserziehung, S. 13
21) Seit den Anfängen der Gewissensforschung im Altertum bis zur
Hochscholastik und noch später hat der Betriff der "Synderese"
eine große Rolle gespielt. Unt er ihm ist eine Anlage, eine Urfähigkeit
des Menschen zu verstehen, "die ersten Grundsätze
der Sittlichkeit zu erkennen" (Mausbach - Ermecke, Moraltheologie,
Bd. 1, S. 160). Diese Synderese (als Habitus des sittlichen
Wissens) ist nicht identisch mit dem Gewissen als aktuellem,
praktischen Urteil. Zum Begriff der Synderese vgl. auch Stoker,
Gewissen, S. 25;
Eisermann, aaO S. 23 ff., unterscheidet noch zwischen zentralem
u. peripherem Gewissen,
Beide Unterscheidungen sind ohne Bedeutung f. d. KV aus Gewissensgründen.