Deutsch-russische Geschäftsbeziehungen: Analyse ... - antropov.de

Selbstkonzept eines Individuums, dessen wesentliche Bestandteile und Quellen Ting-
Toomey in ihrem Identitätskonzept darstellt (Motivationale Faktoren) (ebd., S. 26-27) 10 .
Im Interaktionsmodell von Ting-Toomey (1999) bilden die Identitätsdomänen und die
Identitätsbedürfnisse eine Motivationskomponente, die eine wichtige Voraussetzung für
das Verstehen der Sichtweise des Kommunikationspartners ist. Zusätzlich gilt es, ein
reflexives Bewusstsein gegenüber unseren ethnozentrischen Tendenzen zu entwickeln,
die wir in die Begegnungssituation mitbringen und auf die wir bei der Evaluation
dieser Situationen zugreifen (ebd., S. 50-53). Unsere Einstellungen sind unsere kognitiven
und affektiven Filter 11 . Dazu zählen Wahrnehmung, Ethnozentrismus, Stereotype
12 und Vorurteile (Ting-Toomey, 1999, S. 156-157). Sie sind essentiell wichtig für
unsere Identitätswahrung, dennoch bergen sie auch ein großes Potenzial, unsere Konsensbereitschaft
in den interkulturellen Begegnungen zu hemmen.
Alle Individuen wollen unabhängig von ihrem kulturellen Hintergrund kompetente Interaktionspartner
sein (Ting-Toomey, 1999, S. 27). Die kommunikative Kompetenz wird
aber in jeder Kultur anders definiert. Bei der Festlegung der Messkriterien für das Verhalten
des Anderen spielen Wissens- und Motivationsfaktoren sowie Skills eine wichtige
Rolle. In Bezug auf die Forschungsfrage wird im Verlauf dieser Arbeit insbesondere
auf die Werteorientierungen (als Bestandteil der Wissenskomponente) eingegangen.
Diese werden - dem konzeptionellen Gedanken bei der Behandlung der Forschungsproblematik
folgend - in Verbindung mit den Interaktionskriterien (2) und -ergebnissen
(3) gebracht.
10 Um die Natur und Herkunft dieser Bedürfnisse zu erläutern, stellt Ting-Toomey – in Anlehnung
an die Theorien anderer Wissenschaftler - ihr eigenes Identitätskonzept zusammen. Sie
unterscheidet zwei Identitätsquellen: social identity („ich gehöre zu einer Gruppe, also zeichnen
mich die Merkmale dieser Gruppe aus“) und personal identity („sogar wenn ich ein Mitglied einer
bestimmten Gruppe bin, bin ich einzigartig“), die in ihrem Zusammenwirken das Selbstkonzept
eines Menschen ausformen. Ferner unterscheidet Ting-Toomey acht Bestandteile (Identitätsdomänen),
die jede menschliche Identität (oder das Selbstkonzept) in ihrer individuellen
Ausprägung innehat (mehr dazu in Ting-Toomey, 1999, S. 27-39).
11 Mittels Kategorisierung ordnen die Individuen ihre Welt, setzen Prioritäten und filtern das
subjektiv Wesentliche heraus. Darauf zugreifend, ist unsere Wahrnehmung in hohem Maße
selektiv, sie beinhaltet Verzerrungen. Infolgedessen sehen wir Dinge, die nicht existieren, und
sehen Dinge nicht, die existieren (u.a. De Mooij, 1998, S. 48-49; Adler, 2003, S. 251, 254; Ting-
Toomey, 1999, S. 156-157). Diese mentalen Einstellungen resultieren aus der Interpretation
des fremden Verhaltens auf der Basis des eigenen (kulturellen) Referenzrahmens (Ting-
Toomey, 1999, S. 157,161,164, 218; Adler, 2003, S. 249-264). Sie werden im Enkulturationsprozess
(aus der Kommunikation mit Eltern, Peer-groups und Migranten, aus der Geschichte
und über Massenmedien erworben (Ting-Toomey, 1999, S. 157,164; Baumer, 2002, S. 50;
Wright, 1984, S. 40; Stephan & Abalakina-Paap, 1996, S. 376).
12 Eine Kostprobe der wissenschaftlichen Arbeiten zu den Stereotypen sowie der Selbst- und
Fremdwahrnehmung der Deutschen und Russen findet man z. B. in Rösch (2002); Schroll-
Machl, S. (2007, Die Deutschen - Wir Deutsche. Fremdwahrnehmung und Selbstsicht im Berufsleben
(3. Aufl.). Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.); Harss, C. & Maier, K. (1995); Stephan
& Abalakina-Paap (1996); Boyko (2006); Süssmuth (1995) sowie im Sammelband: R.
Brütting & G. Trautmann (Hrsg.).(1997). Dialog und Divergenz: Interkulturelle Studien zu Selbstund
Fremdbildern in Europa, Frankfurt am Main et al.: Peter Lang.
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