Sportlerinnen. Spitzenleistungen vor leeren Rängen?

Es sind nicht die Journalisten und Journalistinnen alleine, die dies zu verantworten
haben. Es sind vielmehr die interdependenten Strukturen von Medien, Wirtschaft
und Sport und die in ihnen Handelnden, die diese Perpetuierung der traditionellen
Geschlechterordnung aufrechterhalten.
Olympe 21/05
Zwischen legenden und Göttern
Gerda Wurzenberger
Literatur:
Ilse Hartmann-Tews, Bettina Rulofs, Sport in den Medien – ein Feld semiotischer Markierung von Geschlecht?
In: I. Hartmann-Tews, P. Giess-Stüber, M.-L. Klein, C. Kleindienst-Cachay, K. Petry, Soziale
Konstruktion von Geschlecht im Sport, Leske + Budrich, Opladen 2003, S. 30–69.
Ilse Hartmann-Tews, Bettina Rulofs, Die Bedeutung von Geschlechterkonstruktionen in der Sportberichterstattung,
in: J. Schwier (Hg.), Mediensport – Ein einführendes Handbuch, Schneider Verlag, Hohengehren
2002, S. 125–150.
Marie-Luise Klein, Frauensport in der Tagespresse, Universitätsverlag Dr. N. Brockmeyer, Bochum 1986.
Markus Kuhlen, Martin Neumann, Die Präsentation von Sportlerinnen und Sportlern in Sportnachrichten-
Sendungen des deutschen Fernsehens, Diplomarbeit, Deutsche Sporthochschule, Köln 2002.
Margret Lünenborg, Journalistinnen in Europa – Eine international vergleichende Analyse zum Gendering
im sozialen System Journalismus, Westdeutscher Verlag, Opladen 1997.
Bettina Rulofs, Konstruktion von Geschlechterdifferenzen in der Sportpresse? Eine Analyse der Presseberichte
zur Leichtathletik-WM 1999, Afra, Butzbach-Griedel 2003.
«Schweizer Sportreporterlegende» lese ich im Kreuzworträtsel einer Gratiszeitung
und setze brav drei Buchstaben, nämlich «Erb», ein. Diesen Namen kenne
94
1 Gebauer 1973.
2 Bei den Olympischen Spielen ist nur noch eine geringe Anzahl von Disziplinen geschlechtsspezifisch
ich, obwohl ich ja vollumfänglich im Umfeld der österreichischen Sportreporterlegende
Edi Finger aufgewachsen bin. Zu Zeiten, als Edi Finger «I wer nar- 95
zugelassen, d.h. entweder nur für Frauen (z.B. Synchronschwimmen) oder nur für Männer (z.B.
Zehnkampf).
3 Vgl. Hartmann-Tews/Rulofs 2003.
risch!» schrie oder Karl Erb mit seiner Zipfelmütze als unumstrittener «Mr. Ski»
galt, waren Sportreporterinnen noch kein Thema. Das ist auch mit der Grund,
4 Vgl. Rulofs 2003, S. 27.
5 Vgl. ebd.
6 Vgl. Hartmann-Tews/Rulofs 2002, S. 133; Kuhlen/Neumann 2002, S. 148.
7 Vgl. Hartmann-Tews/Rulofs 2003, S. 49.
warum damals eine «Legendenbildung» sogar auf der Ebene der Reporter möglich
war. «Legendär» sind Männer immer nur in einem rein männlichen Umfeld.
Stossen Frauen dazu, wird Männerpathos schwieriger, verlieren Heroisierungen
8 Vgl. Lünenborg 1997, S. 150; zusammenfassend Hartmann-Tews/Rulofs 2002, S. 140.
9 Vgl. Hartmann-Tews/Rulofs 2003.
10 Angesichts der Beliebtheit von «König Fussball» sind Sportjournalisten und -journalistinnen der
und Vergleiche mit dem Göttlichen, von denen der Mythos des Sports sich u.a.
nährt, ihre «Reinheit» – wenn z.B. von «Herkules» oder von einer «Hand Got-
Auffassung, es bestehe eine grundsätzliche Verpflichtung, über diese Sportart zu berichten.
11 Vgl. Hartmann-Tews/Rulofs 2003, S. 61 f.
tes» die Rede ist oder das Leiden an der Tour de France als religiöser Läuterungsakt
oder antike Katharsis erscheint.
Schon der Besuch in der Kabine einer Fussballmannschaft nach einem medienwürdigen
Fussballspiel kann für eine Sportjournalistin zum Problem werden
– spielen sich dort doch in der Regel Szenen ab, die vor allem der gegenseitigen
Versicherung von Männlichkeit und Macht dienen: kindische Wasserschlachten,
Inszenierungen von Nacktheit, Saufereien, liebevolle Raufereien, Gegröle.
Alles Dinge, die, da sie starke homoerotische Komponenten beinhalten, am
besten auf einem frauenfeindlichen Teppich gedeihen, der die Männlichkeit
bestärkt, damit das erotisch aufgeladene Tun nicht in den Verdacht von homosexuellen
Handlungen gerät. Tritt in dieses Umfeld eine Frau, wird sie als
Störung wahrgenommen. Erst recht, wenn sie eine Machtinstanz vertritt wie
z.B. das Fernsehen.