MTI-Heft 20 1003 - bei Bombastus-Ges.de

Gunhild Pörksen
DIE SEHNSUCHT NACH DER SEELE
PARACELSUS UND DIE ELEMENTARGEISTER
»..nichts ist geschaffen, das der Mensch nicht ergründen
könnte und ist darum geschaffen, auf
dass der Mensch nicht müßiggehe, sondern
wandle in den Wegen Gottes, d.h. in seinen Werken.
Nicht im Laster, nicht in Hurerei, nicht im
Spielen, nicht im Saufen, nicht im Stehlen, nicht
im Güter-Anhäufen oder Schätze-Sammeln für
die Würmer, sondern er soll seinen Geist, sein
Licht, seine Engels-Art auf die Betrachtung der
Dinge richten, die von Gott sind. Seliger ist es,
die Nymphen zu beschreiben, als zu beschreiben
die Orden, seliger ist, den Ursprung der Riesen zu
beschreiben, als zu beschreiben höfisches Ritual,
seliger ist, Melusina zu beschreiben, als zu beschreiben
Reiterei und Artillerie, seliger zu beschreiben
die Bergleutlein unter der Erde, als zu
beschreiben Fechtkunst und Frauendienst. Denn
bei diesen Dingen wird der Geist dazu gebraucht,
um in Gottes Wegen zu wandeln...« 1
Paracelsus’ Schrift über die Wesen in den
Elementen ist singulär in der Literatur und
der Fachliteratur der Neuzeit. Paracelsus
unternimmt es darin, eine Naturgeschichte
der Elementargeister zu schreiben und sie
als Wunderwerke des Schöpfers in der
Theologie zu verankern. Seine Ausführungen
sind zauberhaft und scharfsinnig.
Doch sie enthalten einen Widerspruch.
Einerseits führt Paracelsus den Leser in
weite, unerforschte Erkenntnisräume: es
geht ihm um die Wahrnehmung, wissenschaftliche
Erfassung und Darstellung eines
Unsichtbaren, nämlich unsichtbarer Kräfte
und Wirkmächte, die an dem, was wir »die
Natur« nennen, mitarbeiten. Er begreift die
Natur – er sagt meistens »die natürlichen
Dinge«, die res naturae – nicht in mechanischen
Abläufen, sondern beobachtet das
unablässige Ineinanderwirken mannigfaltiger
Lebensprozesse. Zeit und Umgestaltung
spielen eine bedeutende Rolle in seinem
Denken. Insofern gehört Paracelsus der
Epoche der Neuzeit, wenn nicht sogar eigentlich
der Zukunft an.
Gleichzeitig zwingt er uns zu einem Spagat.
Paracelsus ist nämlich von der Bilderwelt
der Volksüberlieferung geprägt und
argumentiert mit deren Begriffen und Historien.
Das mutet oft lieblich und naiv,
aber für einen Menschen der Gegenwart im
Grunde mittelalterlich an. In dieser Spannung
steht man, wenn man das Thema
»Elementargeister« bei Paracelsus aufgreift.
Zum Inhalt
Paracelsus’ Liber de Nymphis, Sylphis, Pygmaeis
et Salamandris et de caeteris Spiritibus, das
Buch von den Nymphen, Sylphen, Pygmäen
und Salamandern und von den übrigen
Geistern ist in deutscher Sprache, dem
frühen Neuhochdeutsch geschrieben. Es ist,
in Relation zu den Lebensdaten des Autors,
eine relativ späte Schrift, um 1537 verfasst.
Der Liber de Nymphis ist zudem eine relativ
kurze Schrift: im gedrängten Druck der
Ausgabe aus dem 16. Jahrhundert, der
Huserschen Ausgabe, hat sie einen Umfang
von 33 Seiten, in der Ausgabe von Sudhoff
nimmt sie 36 Seiten ein. Die Schrift ist als
Ganzes konzipiert und ausgeführt, sie ist
genau und durchgehend gegliedert und
wenn nicht in einem Zug, so doch in einem
Geist zu Ende gebracht und abgeschlossen.
Der Text besteht aus einer Vorrede und
6 Traktaten, wobei der erste Traktat, und
nur dieser, 2 Kapitel enthält.
Unter den Tausenden von Druckseiten,
die uns von Paracelsus heute vorliegen, hat
diese Arbeit über die Elementargeister den
stärksten Widerhall gehabt. Das gilt bis in
die Gegenwart. Sie ist voller Poesie, auch
sprachlich, und hat auf Künstler aller Gattungen,
voran auf die Dichter gewirkt. Shakespeare
beispielsweise hat sie gekannt und
verarbeitet, Grimmelshausens »Simplicius
17