MTI-Heft 20 1003 - bei Bombastus-Ges.de

Als mit der »Kunst der Metallverwandlung«
Beschäftigte haben die Alchemisten
sowohl im Rahmen materietheoretischer
Fragestellungen über die subterranen Prozesse
spekuliert als auch im Zusammenhang
mit dem »ars et natura«-Motiv. Da
sie ihre Kunst als Imitation oder auch als
Beschleunigung und Verbesserung natürlicher
Prozesse verstanden, war die Frage
des natürlichen Entstehens der Metalle
und Erze von Wichtigkeit im Hinblick auf
die Möglichkeiten ihrer Wissenschaft.
Texte aus den Anfängen der abendländischen
Alchemie
Im 12. Jahrhundert wurden die ersten alchemistischen
Werke in spanischen Übersetzerschulen
aus dem Arabischen ins Lateinische
übertragen und damit eine neue
Wissenschaft im Okzident bekannt. Von
den zahlreichen Texten, die übersetzt wurden,
sollen an dieser Stelle zwei Werke
herausgegriffen werden, die beide Bearbeitungen
ursprünglich arabischer Werke
durch westliche Verfasser darstellen. Zum
einen das »Buch der Alaune und Salze«,
Repräsentant der exoterischen Alchemie,
das, auf Schriften al-Razis basierend, von
einem spanischen Alchemisten des
12. Jahrhunderts verfasst, rasche Verbreitung
und Eingang in die Enzyklopädie des
Vinzenz von Beauvais fand. 50 Ferner die
»Turba philosophorum«, Repräsentantin
der mit Decknamen operierenden esoterischen
Alchemie, eine in verschiedenen
Fassungen überlieferte, mittelalterliche
Schrift, die Gedankengut der griechischantiken
Alchemie mit islamischem und
christlichem kompiliert. Die frühesten
Handschriften entstammen dem 13. Jahrhundert.
51 Fragen der Kosmologie, Kosmogonie
und der Elementenlehre werden in
diesem Buch ausführlich diskutiert. 52
36
1.2. Die unterirdische Welt in der Alchemie
Abendländische Alchemie im Hochmittelalter
In diesem Abschnitt sollen zwei alchemistische
Werke des 13. Jahrhunderts diskutiert
werden: Der »Liber secretorum alchimie«
des ansonsten unbekannten Konstantin
von Pisa, ein in wesentlichen Teilen wohl
um das Jahr 1257 verfasster Text, der die
Alchemie in den Zusammenhang der
scholastischen Gelehrsamkeit stellt, sich
stark an der Meteorologie des Aristoteles
orientiert und naturphilosophischen Fragen
relativ großen Raum widmet. 53 Zum
zweiten das bedeutendste alchemistische
Werk des lateinischen Mittelalters, die vermutlich
gegen Ende des 13. Jahrhunderts
entstandene »Summa perfectionis magisterii«
des Geber latinus. Als Autor wird nach
langjährigen Forschungen William Newmans
ein italienischer Franziskaner namens
Paul von Taranto diskutiert. 54 Die
»Summa« zeugt von umfassender praktischer
Kenntnis ihres Verfassers, sie enthält
eine vor dem zeitgenössischen Hintergrund
ungewöhnliche Partikeltheorie der
Materie 55 und ist sowohl wegen ihrer ausführlichen
Behandlung der Fragen der Metall-
und Erzentstehung als auch hinsichtlich
ihrer Rezeptionsgeschichte unter den
Paracelsisten – noch für Johann Joachim
Becher war Geber einer der Größten der
Alchemie 56 – von herausragendem Interesse
im Rahmen dieses Projekts.
Roger Bacon
Der Franziskanermönch und jüngere Zeitgenosse
des Albertus Magnus war der wohl
bedeutendste Programmatiker einer alchemistischen
Wissenschaft. Seine diesbezüglich
wichtigsten Werke »Opus minus« und
»Opus tertium« 57 entstanden im Rahmen
eines geheimen Auftrags Papst Clemens’
IV., ihm ein »scriptum principale« vorzulegen.
58 Bacons wissenschaftliches Reformprogramm
maß der Alchemie eine
führende Rolle zu. Naturphilosophische