MTI-Heft 20 1003 - bei Bombastus-Ges.de

Beschäftigung mit »Geologie«, die auch
zur Zeit von Paracelsus im Anschluss an
Aristoteles noch Teil der »Meteorologie«
war, implizierte durch ihre enge Verknüpfung
mit der Kosmogonie die Frage nach
Entstehung und Zeitdauer der Welt. Aristoteles'
Idee ihrer ewigen Dauer stimulierte
Anhänger wie Gegner zum Ersinnen beweiskräftiger
pro- und contra-Argumente,
wobei geologische Prozesse – z.B. die in
eine Richtung verlaufende Erosion – eine
Rolle spielten. Geologische Argumente
fanden somit Raum in einer Kontroverse,
die nicht nur um philosophische Grundpositionen
geführt wurde, sondern Kernaussagen
der großen Offenbarungsreligionen
betraf. Als »natürlicher« Teil des
kosmischen Geschehens und seiner Einmaligkeit,
Zyklizität oder ewigen Dauer
steht die Geologie in naher Beziehung
zum Zeitbegriff, der wiederum von grundlegender
Bedeutung für das jeweilige Verständnis
der Stellung des Menschen im
Kosmos, seiner Vergangenheit und Zukunft
ist.
In diesem Kapitel soll ein Eindruck von
der intellektuellen Atmosphäre, vom Wissensstand
der Geologie und der wissenschaftlichen
Argumentationsweise im Mittelalter
und in der Zeit Hohenheims
vermittelt werden. Die Darstellung will
einen Beitrag zur ideengeschichtlichen
Einordnung Hohenheims leisten, aber
keine genetische Rekonstruktion eines intellektuellen
Vorläufertums bieten. Der
Nachweis direkter Einflüsse und Übernahmen
in Hohenheims Naturdenken gilt als
generelles Problem der Paracelsus-Forschung,
das nicht zuletzt in den Eigentümlichkeiten
seiner Rhetorik, der Verwendung
des Deutschen als Schriftsprache und
biographischen Unsicherheiten begründet
liegt. 5 Die Auswahl der Autoren beruht
zum einen auf Nennungen durch Paracelsus
selbst – die fast immer in Form pole-
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Nach der mit der Darstellung der Philosophie
der subterranen Welt vor und bei
Paracelsus in Kapitel 1 und 2 erfolgten
Einführung in dessen naturphilosophisches
Denken sollen in einem dritten Kapitel
die Beziehungen zur Sozialethik
anhand zentraler Begriffe seiner Naturphilosophie
untersucht werden. Dabei stehen
die astralen Wirkungen, der qualitative
Zeitbegriff, die Idee der vermittelnden Instanzen
bzw. die Frage der Hierarchie in
Gesellschaft und Natur sowie die Figur des
Elias Artista im Blickpunkt. Da eine wesentliche
Arbeitshypothese dieses Projekts
lautet, dass auch die sozialphilosophische
Rezeption Hohenheims zu einem erheblichen
Teil seinem »naturwissenschaftlichen«
Werk zu verdanken ist, Studien zur
sozialphilosophischen Rezeption aber ein
bekanntes Desiderat der Paracelsus-Forschung
darstellen, 4 soll abschließend in
einem rezeptionsgeschichtlichen Anhang
eine solche Studie am Beispiel des sächsischen
Gelehrten Paul Nagel durchgeführt
werden.
1. Geologie vor Paracelsus. Ideengeschichtlicher Abriss
mischer Zurückweisungen erfolgten – zum
andern handelt es sich um Autoren, die zu
diesem Themenkreis wichtige Schriften
verfasst haben, so dass hier zumindest eine
indirekte Kenntnis anzunehmen ist. Zur
ersten Gruppe zählen neben Aristoteles,
Avicenna und Albertus Magnus auch
Geber und Plinius, zur zweiten Roger
Bacon, Seneca und Lukrez.
Forschungsstand:
Die wenigen wissenschaftshistorischen Untersuchungen
zur mittelalterlichen Geologiegeschichte
6 haben sich fast ausschließlich
den Autoren der im ersten Abschnitt
zu behandelnden Traditionslinie gewidmet.
Prägende Bedeutung hatte der 9. Band
von Pierre Duhems in den 1910er Jahren
erschienenem Monumentalwerk »Le système
du monde«. Duhems Studie unter-