MTI-Heft 20 1003 - bei Bombastus-Ges.de

ichtet, er habe keine Bergmännlein oder
Herdmännlein gesehen, wohl aber Feuerwesen
– Züsler oder füwrige mannen – und
zwar gemeinsam mit einer Gesellschaft ehrenwerter
Luzerner Bürger am 23. Dezember
1609 7 .
Oder, um einen heutigen Zeitgenossen
zu zitieren, Marco Pogacnik, ein Künstler
aus Slowenien, ein moderner Geomant,
schreibt in seinem 1995 erschienenen Bericht:
»In den genau 13 Monaten, die zwischen
meiner ersten Kommunikation mit
den Elementarwesen am 26. Januar 1993
und der Fertigstellung des Buchmanuskripts
vergangen sind, wurden mir alle grundlegenden
Dimensionen der Elementarwelt
durch die Elementarwesen selbst gezeigt
und erläutert.« 8
Wenn wir etwas Vergleichbares bei Paracelsus
suchen, werden wir enttäuscht. Sein
Text enthält zwar einige Hinweise, jedoch
keine eindeutige Antwort. Allerdings sind
seine Nachrichten aus den Lebensräumen
der Elemente erstaunlich genug und geben
verschiedene Fragen auf. Beispielsweise beschreibt
er die Leibesgestalt jener Wesen,
charakterisiert ihre unterschiedliche Fähigkeit
zu sprechen, bezeichnet Orte, an
denen sie sich gerne aufhalten und macht
Aussagen darüber, wie die Elementargeister
die Menschen, also uns, wahrnehmen.
Ich möchte diese Bemerkungen zusammenfassend
referieren:
Zum Stil: Für Paracelsus gilt, dass er im
allgemeinen unpersönlich schreibt und die
erste Person Singular selten gebraucht.
Natürlich gibt es deutliche Unterschiede
von Text zu Text. Im Liber de Nymphis
kommt das Pronomen »ich« neunmal vor,
ganz überwiegend in formelhaften Wendungen
wie etwa: die Wesen, von denen ich
hier schreibe... Nur der letzte Beleg am
Schluss der Schrift steht in einem bewegenden
persönlichen Zusammenhang.
Zur Gestalt: Wenn Paracelsus von den
kleinen Erdleutlein berichtet – eine halbe
Mannslänge, oder auch nur zwei Spannen
seien diese lang – oder von den Wasserfrauen,
die sich an Männer heranmachen,
so liegt seiner Beschreibung wahrscheinlich
die Volks- und Sagentradition zugrunde.
Doch fügt er eine grundsätzliche und ganz
eigene Überlegung hinzu:
Die Gestalt der Elementarwesen sei von
Elementarbereich zu Elementarbereich verschieden,
die Wasserleute seien also unähnlich
den Luftleuten oder diese den Feuerleuten,
doch ähnelten alle vier dem
Menschen. Nach Paracelsus’ These, oder
nach seinem Eindruck, sind die Elementarwesen
nach dem Richtmaß der Menschengestalt,
nach dem Vorbild des menschlichen
Körpers konzipiert: die Wasserleute wie
Menschen aussehend, die Frauen mit starker
erotischer Ausstrahlung; die Luftleute
»halten diese Form nicht«, steht hier im Text –
gemeint ist: die menschliche Form – sondern
werden als »rauer, gröber, länger und
stärker« beschrieben. Die Bergleutlein seien
klein, die Salamander dagegen »lang, schmal
und dürr« 9 . Festzuhalten ist, dass Paracelsus
der Menschgestaltigkeit dieser Wesen eine
große Bedeutung zumisst.
Er versteht sie als Menschen in den Elementen,
die vom Schöpfer nach dem Bild
des Menschen erschaffen worden seien,
nicht anders als der Mensch nach dem
Bilde Gottes. »Nach« ist wohl weniger als
Zeitbegriff gemeint, auch das mag mitschwingen,
sondern stellt die Parallele zur
Genesis her. In 1. Mose 27f. heißt es: »Und
Gott sprach: Lasset uns Menschen machen,
ein Bild, das uns gleich sei... Und Gott
schuf den Menschen zu seinem Bilde, zum
Bilde Gottes schuf er ihn, und schuf sie als
Mann und Weib.« Paracelsus betont mit
Nachdruck, dass diese Wesen ihren Ort im
göttlichen Schöpfungsplan haben und
Wunderwerke Gottes sind. Damit stellt er
sich der Überzeugung Martin Luthers entgegen,
der sie durchweg als Masken des
Teufels klassifiziert 10 .
Zur Sprachfähigkeit: Bergleutlein und
Nymphen werden von Paracelsus als besonders
kommunikativ beschrieben: sie seien
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