MTI-Heft 20 1003 - bei Bombastus-Ges.de

Paracelsismus im 16. und 17. Jahrhundert; in:
Peter Dilg, Hartmut Rudolph (Hrsg.), Resultate
und Desiderate der Paracelsus-Forschung,
Stuttgart 1993, S. 113-144.
Rudolf Schlögl, Ansätze zu einer Sozialgeschichte
des Paracelsismus im 17. und 18. Jahrhundert;
in: Ebenda, S. 145-162.
125 Allen Debus, The Englisch Paracelsians, London
1965; ders. The French Paracelsians, 1991; ders.
The Chemical Philosophy, 2 Bde., New York
1977.
Joachim Telle (Hrsg.), Analecta Paracelsica. Studien
zum Nachleben Theophrast von Hohenheims
im deutschen Kulturgebiet der frühen
Neuzeit, Stuttgart, 1994.
126 Hartmut Rudolph, Prädestination und »seliges
Leben«. Ein Beitrag zur Verhältnisbestimmung
von Weltbild und Theologie bei Paracelsus; in:
Volker Zimmermann (Hrsg.) Paracelsus. Das
Werk – die Rezeption, Stuttgart 1995, S. 85-98.
127 Nova Acta Paracelsica. Beiträge zur Paracelsus-
Forschung, N.F. 12 (1998).
Es fällt auf, dass die Autoren gegenüber der von
Paracelsus in einer der großen sozialethischen
Schriften (De virtute humana) mit besonderer
Heftigkeit gegeißelten »Hoffart«, dem machtorientierten
Verhalten, eine seltsame analytische
Abstinenz wahren. Auch Kurt Goldammer
schenkt diesem Aspekt der Sozialethik Hohenheims
kaum Beachtung, obwohl Paracelsus die
Hoffart als einzige von Gott nie verziehene
Sünde bezeichnet. (Wollgast-Ausgabe, S. 39.)
128 Kurt Goldammer, Paracelsus. Sozialethische und
sozialpolitische Schriften, Tübingen 1952.
Goldammer selbst stellt allerdings immer wieder
Beziehungen zur Naturphilosophie her, z.B.:
»Bei Hohenheim ist alles, das Religiöse wie das
Soziologische, zutiefst durchdacht, metaphysisch,
theologisch und naturphilosophisch-biologisch
begründet...«. Ebenda, S. 85.
129 Siegfried Wollgast, Philosophie in Deutschland
1550-1650, 2. Aufl. Berlin 1993, Kap. 5, 9, 10,11.
Mit dem Begriff theosophisch beziehe ich mich
auf Antoine Faivre, Art. Theosophy; in: Encyclopedia
of Religion, hrsg. v. Mircea Eliade, Bd.
XVI, New Yord 1987, S. 465-469. Faivre bezeichnet
Theosophie als Interpretationsmethode, die
auf analogischen Prinzipien beruhendes spekulatives
Denken, das Mensch und Kosmos in Beziehung
zu Gott zu setzen sucht, kombiniert
mit einem Bewußtsein der Abhängigkeit von
göttlicher Offenbarung, die durch innere Erleuchtung
erfahren wird. Der Theosoph will laut
Faivre Geheimnisse des Universums durchdringen
und die Bindungen, die den Menschen mit
der göttlichen Welt vereinen, erkennen.
130 Kurt Goldammer, Paracelsus. Natur und Offenbarung,
1953, S. 42.
131 Paracelsus, Sämtliche Werke hrsg. von Karl Sudhoff,
Bd. XIII, S. 154.
132 »und derselbige staub ist limus terrae, und limus
terrae ist maior mundus. und also ist der
mensch gemacht aus himel und erden, das ist
aus den obern und undern geschöpfen. darumb
ist der mensch [wie die Natur J.B.] ein subiectum
der philosophei, dieweil er aus dem limo
gemacht ist. und der limus ist vom himel
genomen, also ist er auch ein subiectum der
astronomei.« Paracelsus, Astronomia Magna; in:
Sämtliche Werke, hrsg. v. Karl Sudhoff,
Bd. 12, S. 33.
133 Ebenda, S. 21.
134 Ebenda, S. 34.
135 Udo Benzenhöfer, Kathrin Pfister, Die zu Lebzeiten
erschienenen Praktiken und Prognostikationen
des Paracelsus; in: Heinz Dopsch, Kurt
Goldammer, Peter F. Kramml (Hrsg.), »Keines
andern Knecht ...«, Salzburg 1993, S. 235-241.
136 Ebenda, S. 32.
137 Walter Pagel, Paracelsus. An Introduction to
Philosophical Medicine in the Era of the Renaissance,
London 21982, S. 72-82.
138 Kurt Goldammer, Paracelsus. Natur und Offenbarung,
1953, S. 51.
Paracelsus, Sozialethische und sozialpolitische
Schriften, S. 306-310.
139 Kurt Goldammer, Paracelsische Eschatologie.
Zum Verständnis der Anthropologie und Kosmologie
Hohenheims. Teil I. Die Grundlagen
(1949); in: Ders. Paracelsus in neuen Horizonten.
Gesammelte Aufsätze, Salzburger Beiträge
zur Paracelsusforschung 24, Wien 1986, S. 87-122;
hier: S. 90.
140 Ebenda, S. 101.
141 Ders. Teil II. Der Reich-Gottes-Glaube. Die vitabeata-Idee
und die eschatologische Geschichtsanschauung
(1952); in: Ebenda, S. 123-152.
Elisabeth Briner und Aldo Prevost, Arbeitsauffassung
und Eschatologie im Liber de honestis
utrisque divitiis; in: Nova Acta Paracelsica N.F.
12 (1998), S. 75-116.
142 Paracelsus, De mineralibus: in: Ders. Sämtliche
Werke, hrsg. von Karl Sudhoff, Bd. III, S. 47.
143 Paracelsus, De meteoris; in: Ebenda XIII,
S. 157-158.
144 Paracelsus, De ordine doni; in: Ders. Sozialethische
und sozialpolitische Schriften, S. 117-133,
hier: S. 121.
145 Herbert Breger, Elias Artista - A Precursor of the
Messiah in Natural Science; in: Everett Mendelsohn,
Helga Novotny (Hrsg.), Nineteen
Eighty-Four: Science between Utorpia and Dystopia,
1984, S. 49-72.
146 Bibelzitat!
147 Paracelsus, De mineralibus; in: Ders. Sämtliche
Werke III, S. 46; Astronomia Magna; in:
Ebenda XII, S. 24-25.
148 Walter Pagel, The Paracelsian Elias Artista and
the Alchemical Tradition; in: Rosemarie Dilg-
Frank (Hrsg.), Kreatur und Kosmos. Internatio-
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