MTI-Heft 20 1003 - bei Bombastus-Ges.de

ie. 91 In dieser Funktion wurde es später
von zahlreichen Paracelsisten wie Oswald
Croll, Johann Rudolph Clauber, Johann
Kunckel oder Johann Joachim Becher aufgenommen.
92 Indem Paracelsus die Materietheorie
kosmogonisch begründet, verleiht
er ihr zugleich eine »historische«
Dimension, da er die innere Ordnung der
Materie auf ein Nacheinander ihres Gewordenseins
zurückführt. In diesem Abschnitt
sollen daher zentrale Begriffe seiner
Materietheorie – wie Elemente und tria
prima, yliaster, archeus und vulcan, prima
und ultima materia oder sein Begriff der
semina – unter diesem quasi »historischen«
Blickwinkel untersucht werden mit dem
Ziel, die in diesen Begriffen gespiegelten
unterschiedlichen Aspekte der Materietheorie
in ihrem inneren Zusammenhang
zu erfassen. Dieser Ansatz unterscheidet
sich von demjenigen Walter Pagels und anderer
Autoren 93 , die die einzelnen Begriffe
definitorisch einführen und ihre Erklärungsfunktionen
innerhalb eines naturphilosophischen
Systems erläutern. Er schließt
eher an den von Kurt Goldammer vertretenen
an. 94
Die Paracelsus-Forschung entwirft bislang
ein kontroverses Bild hinsichtlich des
Kosmogonie-Themas. Während der Medizinhistoriker
Walter Pagel ihm »nicht
wenige pantheistische Ansätze und Äußerungen«
zuschreibt 95 , differenziert der
Theologe Kurt Goldammer deutlich zwischen
echten und pseudoparacelsischen
Schriften und findet in ersteren ein Vorherrschen
biblisch orientierter Lehren wie
die der creatio ex nihilo durch das Wort
Gottes, die Paracelsus an verschiedenen
Stellen tatsächlich unzweideutig formuliert.
96 Pagel versucht dagegen zu zeigen,
dass Paracelsus den kosmogonischen Prozess
als das schöpferische Einwirken
Gottes auf eine präexistierende Erste Materie,
den yliaster, dachte. 97
Neben diesem Problem sind in dem Abschnitt
weitere grundsätzliche Fragen der
paracelsischen Materietheorie zu behan-
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deln, wie die – auf den ersten Blick widersprüchlich
gehandhabte 98 und historisch
folgenreiche – nach dem Verhältnis der tria
prima – Mercurius, Sulphur und Salz – zu
den vier aristotelischen Elementen 99 und
abschließend die nach dem Hylozoismus.
Klassischerweise gilt Paracelsus als Vertreter
des Hylozoismus 100 , doch hat die Paracelsus-Forschung
seine Naturphilosophie
kaum je unter diesem Begriff untersucht.
Goldammer stellt zwar fest, dass für Paracelsus
die prima materia »etwas Lebendiges«
ist, stellt dies aber in den Zusammenhang
eines Übergangs »vom Mythischen
zum Chemischen, vom Statischen zum
Dynamischen«. 101 Pagel erwähnt den Begriff
in Verbindung mit Paracelsus' der Alchemie
entlehnten Idee der »semina« und
der Mikrokosmos-Makrokosmos-
Analogie. 102 In diesem Projekt wird jedoch
die Ansicht vertreten, dass der Hylozoismus
ein grundlegender Zug der paracelsischen
Materietheorie ist und als solcher
explizit untersucht zu werden verdient.
De fructibus quattuor elementorum
In diesem Abschnitt soll die Frage der Entstehung
der Erze, Mineralien und Metalle
im Mittelpunkt stehen. Paracelsus hat sich
in einer Reihe von Schriften, die verschiedenen
Epochen seines Schaffens entstammen,
zu diesem Thema geäußert. 103 An
dieser Stelle seien anhand einiger Aussagen,
die dem Frühwerk »De mineralibus«
entnommen sind, 104 die Fragestellungen
dieses Abschnitts formuliert. Erze, Gesteine,
Mineralien und Metalle gehen
durch »Gebärung« aus dem Element Wasser
als ihrer Mutter hervor. 105 Sie wachsen
gemäß ihrer prädestinierten Zeit als »wasserliche
Bäume« in das Element Erde analog
dem Hineinwachsen der Bäume und
Kräuter aus ihrem Mutterelement Erde in
die Luft. Mineralien, Erze, Metalle sind
die Früchte jener Bäume. Sie unterliegen
wie die Früchte des Erdelements dem
Kreislauf des Lebens. 106 Im Element Wasser
liegt die prima materia der Mineralien, die