ROSETTA_MAGAZINE_201303

94
What has become increasingly clear
to me is that literature will remain,
despite the medium and form. For it
is the free manifestation of thought,
and a communication between people
irrespective of how big or small their
worlds are. It is, above all else, the most
profound understanding of our cultural
differences.
لأدب.. إلى أين؟
ليلى الأطرش0 رئيسة القلم الأردني
يبدو الحديث عن دور الأدب في إحداث التغيير
الفكري والاجتماعي وإذكاء الثورات في مجتمعات اليوم
ضربا من المبالغة. ناهيك عن مقدرة الأدب المترجم على
تجسير الهوة بين الثقافات.
عالم اليوم هو عصر الأفكار، ووسائط الاتصال السريعة
والسياسة المباشرة والتكتلات الاقتصادية ولا بد
للأدب من التعامل مع شروط هذا العصر.
لا يمكن إغفال أن القرن العشرين عرف وسائط الاتصال
والفنون الأخرى كالسينما والمسرح ثم اللتلفزيون
، ولعبت جميعها دورا كبيرا في نشر الأعمال الأدبية
شعبيا بل ونقلتها إلى العالم. كما عرفت واشتهرت
أعمال أدبية أخرى ما كانت لتحقق نجاحها لولا اهتمام هذه
الفنون بها.
بالتأكيد لكل عصر وسائطه التي تخدم آدابه وفنونه.
في عالمنا العربي بدأ عصر التنوير مع القرن
العشرين واستفاد الأدباء والكتاب العرب من تقنية
المسارح والإذاعة والسينما في تقديم أعمال أدبية
بارزة، والتعريف بالكتاب ، ومصر هي الدولة الثانية
في العالم بعد هوليوود في ظهور السينما.. ولهذا فلا
عجب أن يكون نجيب محفوظ الأديب العربي الوحيد الذي
نال نوبل حتى الآن من أوائل الأدباء العرب الذين كتبوا
السيناريو السينمائي، وأكثر كاتب عربي تحولت
أعماله الروائية إلى أفلام وصلت إلى الملايين من
الأميين العرب الذين لم يقرأوا له كتابا واحدا.
ولأننا نعيش اليوم عالما متقلبا السيطرة فيه
للسياسة المباشرة وللإعلام ووسائط الاتصال الأخرى
في انحسار القراءة الورقية، يفترض بالمشتغلين
بالأدب الاستفادة من هذه التقنية الحديثة.. وقد أعجبت
بجواب الأديب باولو كويللو حين سئل عن أثر الإنترنت
في ترويج الأعمال الأدبية، فأجاب بأن مبيعات
كتبه تضاعفت منذ بدأ بنشرها على مواقع التواصل
الاجتماعي والإنترنت.
وإذا كان كاتب عالمي بشهرة كويللو قد أحس الفرق
فإن على الكتاب الآخرين ممن لم تتحقق لهم الشهرة
نفسها أن يقدموا على نشر أعمالهم أو مقتطفات منها
95
في هذه الوسائط.
لقد اختفت من الساحة النقدية والأدبية مصطلحات
سادت المدارس النقدية المختلفة في القرن العشرين،
ولعل أبرزها مصطلح الالتزام، دون أن يعني أيديولوجية
الأدبـ أو المساس بحرية التعبير, ولهذا يواجه الأدب
أحيانا أزمة انتشار ووضع تعريف للأديب الحقيقي مع
سهولة النشر ورقيا أو على الإنترنت.
وفي عالمنا العربي الذي يعيش مرحلة ما سمي”
بالربيع العربي””لا يجوز الإدعاء بأن الأدب كان المحرك
الوحيد للثورات رغم ظهور العديد من الأعمال التي رصدت
الواقع المتفجر، ثم ظهور العديد من الروايات التي
صورت الثورات العربية وإن لم ترق إلى مستوى الأعمال
الكبرى فالروائي يحتاج الوقت ليستوعب المتغيرات
السياسة والفكرية.
ولا شك أن السؤال الهاجس لأي اديب معاصر، سواء في
منطقتنا العربية التي تعيش مخاضها السياسي
والفكري والاقتصادي، أو في العالم المستقر هو “هل
أكتب لنفسي أم لأغير العالم من حولي؟
لا يستطيع كاتب أن يدعي أنه يكتب لنفسه أو اكتفاء
ذاتيا أو لمتعة وجدانية فقط، فرغم هذا الشعور الذي
يجعل الكاتب يحتمل ما يصادفه ـ إلا أنه لا يعادل لحظة
اعتراف من المجتمع والنقد والاحتفاء بالتجربته
الأدبية.
ولكن مع عصر الإنترنت والعدد الهائل من المجلات
الإلكترونية ومواقع التواصل الاجتماعي لكتاب العالم
والأفراد وبلغات عالمية مختلفة، هل يمكن اعتبار أن
حوار الثقافات الذي لم تنجح الدول في إقامته تمكن
منه الأفراد في أنحاء العالم، وسحبوا البساط من تحت
أرجل منظمات إقليمية ودولية رعته لسنوات عديدة؟
إن الجانب االسلبي لوسائط هذا العصر أنها عمقت
على نحو ما المشاعر الإثنية والطائفية. ووسعت هوة
عدم الفهم في العلاقة بالآخر المتخيل، هذه العلاقة
الملتبسة بين الشرق والغرب، فالجغرافيا السياسية
أنتجت افكارا مليئة بالمشاكل والرفض والدماء وما
زالت.
والسؤال ما هو دور الأدب في القرن الحادي والعشرين؟ وهل
ما زال قادرا بصورته التقليدية، الرواية والشعر والقصة
على إحداث اثر واضح في مجتمعاته؟