LÍNEA 4

I Congreso Internacional de Educación Patrimonial488Figura 11. Parroquia. Arco del campanario sobre el cantón. Efecto del sol enel tímpano de la portada durante el ocaso, coincidiendo con el solsticio deverano (25-06-2012). Fotografía: Ana Isabel Ugalde.las veces de aduana y de bodega. Era de competenciamunicipal la verificación de las pesas y medidas. Así, aambos lados de los pilares que soportan el arco centralde entrada al pórtico se labraron varias unidades demedidas patrón, anteriores a la implantación del sistemamétrico decimal. Hemos identificado la vara de medir ylos moldes para elaborar tejas y ladrillos, oficios en losque destacaban los de origen vascofrancés (FernándezBeobide, J. J., 2001: 47-52). Otro patrón, grabado en elpilar frontal, parece ser un molde doble, quizá, paratejas más pequeñas o para el par de albarcas.En esta descripción hemos hecho notar más de unavez que el Barroco supuso un estímulo para que laimagen del casco antiguo cambiara notablemente. Palaciosprivados, arcos en las antiguas puertas de entraday esta casa consistorial. Para su construcción y lade la plaza, el concejo tuvo que comprar los solarescorrespondientes y derribar los edificios allí existenteshasta la parroquia.La parroquia, en cambio, tras el incendio de 1448concentró la atención de los mondragoneses, pues habíade atender a sus necesidades espirituales y sociales.Al ser el único edificio cubierto de grandes dimensionesque ofrecía la posibilidad de solemnizar muchosactos, era un lugar idóneo para celebrarlos. En la quese quemó se ofició la anexión de las anteiglesias deUgaran en 1353. Nada sabemos de cómo era la primitiva.La nueva tuvo que adaptarse a un solar existente ypresenta ciertos desvíos. Es un edificio rotundo, “ambicioso”para una comunidad que renace de sus cenizas,pero arcaizante para su tiempo (Ugalde, 1998). Aunasí, nos ofrece algún detalle que la hace singular (figs.11 y 12).Con el ánimo de aprovechar al máximo el espaciointerior (tres naves y triple ábside), construyeronel campanario a los pies del templo, encima de unosimponentes arcos ojivales que salvan el cantón, la víapública. El arquitecto que intervino en su construcciónconsiguió que el tímpano de su portada se iluminaradurante el ocaso, coincidiendo con el solsticio de veranoy la festividad de su patrón San Juan Bautista.Aunque haya perdido mucho patrimonio mueble,aún nos depara alguna sorpresa que nos ayuda a entendertodo un universo de creencias prácticamenteextinguido. Nos detendremos en tres puntos y comenzaremospor el retablo de la Virgen del Rosario,en cuya predela se agregaron en el último tercio delsiglo XVII tres tablas votivas para honrar a la titulardel mismo, porque les había socorrido en dos incendiosy una inundación. Constituyen igualmente untestimonio fehaciente de la indumentaria y aspectode la villa de entonces, sin menoscabo de las licenciasdel artista.El siguiente punto de interés está en la sillería gótica,la más antigua de Gipuzkoa. Está desubicada y hasufrido más de una intervención, pero permite observarseres fantásticos y grotescos en el dosel corrido,misericordias y reposabrazos.Y para finalizar, haremos una parada ante una pequeñacapilla privada, donde se custodia el féretro deterciopelo que contiene los restos momificados de InésRuiz de Otálora. Perteneciente a una de esas familiasque cambiaron la espada por la pluma, falleció en Valladoliden 1607 y ordenó en su testamento ser enterradajunto a su marido, en la parroquia de su villanatal. Al parecer, el prodigio de su cuerpo incorruptoexcitó la imaginación popular y derivó en una suertede “santa” a la que se exhortaba para conciliar el sueño,recitando una letanía en euskera. Del féretro y delsudario se sustraían fragmentos con los que confeccionarescapularios o kutunak para que protegieran alos niños de las pesadillas (Herrasti, L., Etxeberria, F.,2004: 639-651).