LÍNEA 4

I Congreso Internacional de Educación Patrimonial392No estamos sino hablando de lo que cada individuoes en sí mismo, de cómo se constituye suidentidad y, por tanto, qué es lo que ésta le lleva acomprender. ¿Cómo podemos intervenir en el procesode no reconocimiento? ¿Cómo favorecer el establecimientode relaciones conceptuales en el colectivosordo? ¿Dónde podemos buscar la clave para este trabajo?La solución a estas preguntas puede encontrarseen los conceptos de pertenencia e identidad, ambosinsertos en el mismo Patrimonio.Patrimonio es un concepto que encierra dentro desí gran cantidad de significados en español; algunosaluden a objetos heredados, otros a bienes de interéshistórico artístico, pero, ¿qué es el patrimonio? ¿Bienes?¿Arte?, ¿Qué hace que un objeto sea etiquetadocomo patrimonio?A este respecto Colom (1998 en Fontal 2003)apunta: “(el patrimonio) se puede referir (tanto) a losbienes heredados de los ascendientes como a los bienespropios adquiridos por uno mismo.” Sin embargoel concepto va más allá. Siguiendo a Fontal (2003)podemos hablar de patrimonio como:– Herencia: “la herencia del legado patrimonialpuede hacer que seamos nosotros sus primeroslegatarios o, por el contrario, ese legado puedellevar miles de años en proceso de transmisión(…) la propiedad de un bien o un valor está sujetaa diferentes usos, todos ellos consecuentescon la concepción que de esa posesión se tenga”(Fontal 2003: 33)– Selección: “el patrimonio está integrado por unconjunto de bienes y valores procedentes de determinadacultura, de manera que ya deriva deuna elección propia de ésta”. (Fontal 2003: 34)– Sedimento de la parcela cultural: “La cultura esobjeto de una parte de la historia, junto con todoaquello que no pertenece a la producción humana.El patrimonio cultural forma parte de esacultura, pero es sólo una selección de la misma”.(Fontal 2003: 38)– Como conformador de identidad: “El patrimonioen tanto que propiedad en herencia que partede una selección de la cultura para convertirseen sedimento de la parcela cultural, forma partede nuestra memoria y es, además un recursopara poder definirnos (…) en la medida quedeterminado elemento cultural aparece en identidadescolectivas y sociales, es un patrimoniomayor (por ser compartido)” (Fontal 2003: 40).La conjunción de los bienes con una serie de valoresotorgados tanto individual como social o culturalmente,transforma el potencial patrimonio en unelemento patrimonial en el cual se proyecta no sólonuestro pasado sino el presente y futuro de los depositarios,es decir, parte de su identidad.Así pues vemos como el concepto patrimonio encierrauna complejidad y diversidad en la que distintosfactores entran en juego dando lugar a una sumade elementos que, bien dirigidos, permiten desarrollarun trabajo educativo encaminado al crecimientopersonal y en valores, pero sobre todo a una conformacióny reafirmación de la identidad, tanto individualcomo colectiva. Este punto nos da la posibilidadde intervenir y romper la carencia detectada en elcolectivo sordo a través de la eclosión de una nuevaforma de ver el arte contemporáneo. El proceso deidentificación se convierte de este modo, en el centrode la fase en la que actualmente nos hayamos.Este proceso parte del conocimiento y reconocimientode la individualidad de cada sujeto en la obraobservada a través de la vinculación de si mismos condiferentes elementos que a modo de punctum punzanal espectador haciendo saltar un resorte interiorque le retrotrae a experiencias vividas en el pasado.Pasado y presente se conjugan en un mismo escenariode tal forma que los sujetos sordos comienzan acomprender que aquello que se les muestra ante susojos, tiene relación con su propia existencia de formastotalmente diferentes e individuales.Si este trabajo es realizado en grupo, conseguimosque esos hilos que van tejiéndose entre cada uno deellos y las obras, vayan al mismo tiempo entrecruzándosecon las costuras de cada uno de los compañerosvayan asentando y confirmando. De este modo conseguimoscrear diferentes redes de recuerdos, experienciasy sensaciones, que forman parte del sustratonecesario para comenzar a trabajar lo individual en locolectivo y viceversa.InterpatrimoniosEste modo de trabajo en el que conseguimos reconocernosen las obras y hacer que éstas pasen a formarparte de nuestras propias vivencias, no es sino unproceso de patrimonialización, entendiendo el patrimoniono como un bien, sino como los vínculos quese establecen entre los bienes y las personas segúnexplica Fontal (2006): “[…] su objeto de estudio noson los bienes, sino las relaciones entre bienes e individuos.Por tanto, los objetivos de enseñanza y aprendizajegirarán en torno a esas relaciones: la propiedad,la identidad, la pertenencia…” (Fontal 2010: 267).