LÍNEA 4

I Congreso Internacional de Educación Patrimonial414medio de la extensión de los resultados de lasprácticas universitarias a la sociedad;– Contribución para la capacitación de los profesoresde la red pública de enseñanza comoagentes de valoración del patrimonio;– Incentivo al involucramiento del patrimonio culturallocal como tema de proyectos didácticosen las escuelas del barrio; e incentivo a la ampliacióndel uso de las teorías, dimensiones yprácticas del campo del patrimonio cultural enla construcción de los proyectos didácticos;– Valoración del patrimonio universitario (tangiblee intangible) junto a la comunidad.Los objetivos específicos fijados como metas parael aprendizaje de los participantes del curso fueran:–Reflexión sobre los posibles significados del patrimoniocultural relacionándolos a posibilidadesdidácticas en el contexto del programa deeducación formal;– Caracterización de las dimensiones del patrimoniocultural y reflexión sobre las políticas públicasde su valoración;– Conceptuación de educación patrimonial y desus potencialidades didácticas en el cotidianoescolar;– Elaboración de proyectos de trabajo en educaciónpatrimonial específicos para las actividadesdesarrolladas en el programa de la escuela acual pertenecen.De esta manera, el proyecto del curso de formaciónpretendía hacer con que los profesores se volvieranagentes de la preservación orientando trabajosen nivel local y promoviendo interacción entre programaescolar y cultura, valorándola en el cotidianode aprendizaje del alumno. El curso fue fundamentadoen una estructura que ha enfatizado la concepciónampliada de patrimonio y ha utilizado el medioambiente de la ciudad (Pelejero, 2003) como soportepara el desarrollo de los contenidos que fueran agrupadosen cuatro dimensiones conceptuales 9 : bienestangibles; bienes intangibles; institucionalización patrimonial;constitución y representación patrimonial.Marco conceptual y contenidosLa ampliación de la concepción de “patrimonio históricoy artístico” para “patrimonio cultural”, que haultrapasado los límites de la dimensión tangible pre-9 Seleccionadas entre los muchos abordajes existentes y posibles.sente en la idea de herencia cultural está prevista enla Constitución Federal brasileña, del 1988: el artículo216 usa la expresión “patrimonio cultural” sustituyendola expresión patrimonio histórico y artístico” deldocumento constitucional del 1937. En consecuencia,en finales de los años 90, la preservación de las manifestacionesculturales en Brasil empieza a incorporar,más allá de monumentos de “piedra y cal”, otros registrosy expresiones culturales de las distintas etniasque constituyen la sociedad brasileña.“... os bens de natureza material e imaterial,tomados individualmente ou em conjunto, portadoresde referência à identidade, à ação, àmemória dos diferentes grupos formadores dasociedade brasileira, nos quais se incluem: asformas de expressão; os modos de criar, fazere viver; as criações científicas, artísticas e tecnológicas;as obras, objetos, documentos, edificaçõese demais espaços destinados às manifestaçõesartístico-culturais; e os conjuntosurbanos e sítios de valor histórico, paisagístico,artístico, arqueológico, paleontológico, ecológicoe científico.” (Constituição Federal Brasileira,art. 216).Los resultados de la renovación conceptual y legislativaalcanzan los trabajos de preservación contribuyendopara la asimilación de nuevas dimensionesintangibles a las políticas oficiales de salvaguarda delpatrimonio nacional. La educación cultural, asumidapor su característica sistémica, incorpora la exploraciónde las potencialidades interdisciplinares delnuevo abordaje del campo del patrimonio en experienciasdidácticas que se vuelven al programa de laenseñanza básica trayéndole a su universo la valoraciónde los aspectos intangibles, presentes en lossaberes y haceres populares 10 .De esta manera, la labor de educación patrimonialfue presentada a los profesores participantes delcurso como un sistema de valoración desde lo cuallos diversos agentes (escuelas, museos, centros culturales,institutos gubernamentales, medios de comunicaciónetc.) poseen papel fundamental para el éxitodel reconocimiento y salvaguarda de la cultura, tangiblee intangible del país.10 Según Furnari y Pelegrini (2006: 31): “A perspectiva reducionista inicial,que reconhecia o patrimônio apenas no âmbito histórico, circunscrito arecortes cronológicos arbitrários e permeados por episódios militares epersonagens emblemáticos, acabou sendo, aos poucos, suplantada poruma visão muito mais abrangente. A defi nição de patrimônio passou aser pautada pelos referenciais culturais dos povos, pela percepção dosbens culturais nas dimensões testemunhais do cotidiano e das realizaçõesintangíveis”.