Dogon - Images and Traditions

as to attract the deceased out of his house. He then castrates
the goat, slits its throat and throws the corpse
from the roof onto the ground. The purpose of the
sacrifice is to help the deceased on his way to the hereafter.
The goat is a substitute for a human victim. Up to
the 19 th century, the same fate was reserved for a Fulani
or for a Dogon from an enemy village. Hauled upon the
mortuary roof, the victim was emasculated and decapitated.
The head would then be placed in the village
square and serve as a target for spears from the participants.
After the blood sacrifice, it is the masked dancers' turn
to climb onto the roof terrace. The purpose of all these
ritual activities is to attract the soul of the dead man out
of his house and to facilitate the commencement of its
journey to the hereafter. The dancers pay a last homage
to the dead man and climb down the terrace. A close
parent remains alone on the roof, kneels down,
scratches the ground with his hands and throws earth
over his shoulders. He is looking for the Kine of the deceased
that is to return as the Nani in a newborn baby.
Meaning of the Kine : The Kine is a component of the
soul that is capable of leaving and re-entering the human
body. It is said that an old person who suffers from
senility has already been left by his/her Kine.
Meaning of the Nani : The deceased chooses among his
descendents a respondent who, when grown up, will
offer regular sacrifices to his dead parent on the ancestor
altar. The act of transmitting a part of one's soul to a
descendent, is a form of reincarnation (page 228).
à Koundou, un homme prend une gorgée de bière dans
une calebasse et la recrache sur la terrasse mortuaire afin
d’appeler l’esprit du défunt. Il castre le bouc, l’égorge et
jette sa dépouille à terre. Ce sacrifice est nécessaire pour
que le mort puisse renaître sous forme d’ancêtre. Le
bouc est une victime de substitution. Jusqu’au 19 e
siècle, le même sort était réservé à un Peul ou à un
Dogon d’un village ennemi. Hissée sur le toit du mort,
la victime était émasculée et décapitée. La tête servait
alors de cible aux lances des participants sur la place du
village.
Ensuite, c'est au tour des masques de monter sur le toit.
Toutes ces activités rituelles ont pour but d'attirer l'âme
du défunt sur la terrasse et de préparer son départ vers
l'au-delà. Les danseurs rendent un dernier hommage au
mort et descendent du toit. Un des danseurs, un fils ou
un frère du défunt, resté seul sur la terrasse, s'agenouille,
gratte le sol de ses mains et jette la poussière par-dessus
sa tête. Il est à la recherche du Kine du défunt. Ce Kine
retournera en tant que Nani dans un nouveau-né.
Signification du Kine : le Kine est une composante de
l’âme qui a la faculté de quitter et de réintégrer le corps
humain. On dit d’une vieille personne qui souffre de sénilité
que son Kine l’a déjà quittée.
Signification du Nani : le défunt choisit parmi ses descendants
un répondant qui à l'âge adulte devra régulièrement
donner à boire à l'âme de son parent sur l' autel
des ancêtres. La transmission de l’âme d’un défunt
à un descendant est une forme de réincarnation (page
228).
← 1985 Koundou Andou (Toro) : The son of the deceased throws earth
over his shoulders. He is looking for his father’s soul which will return in a
newborn baby.
← 1985 Koundou Andou (Toro) : le fils du défunt se jette de la poussière
par-dessus la tête. Il est à la recherche de l’âme de son père qui retournera
dans un nouveau-né.
2008 Yougo Dogorou (Toro) : The funeral of Ogonyugon Doumbo. He
was considered to be the oldest man of Yougo Dogorou. In fact, he had left
his home village a long time ago. He spent most of his life in Ghana and
died and was burried there. He never returned home. Only the village’s
elderly could remember him from the old days. Still, he received a funeral
befitting his status as Yougo Dogorou’s eldest. → →
2008 Yougo Dogorou (Toro) : les funérailles de Ogonyugon Doumbo. Il
était considéré comme l’aîné du village. En fait, il avait quitté Yougo Dogorou
il y a très longtemps. Il avait passé la majeure partie de son existence au
Ghana. C’est là qu’il est mort et enterré. Il ne revit jamais son village natal.
Seuls quelques vieux se souvenaient encore de lui. Il reçut donc des funérailles
dignes de son statut d’aîné de Yougo Dogorou. → →
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