Dogon - Images and Traditions

graphy on Djenne published in 1903, mentions a certain
« Vi Samana Mana » who was chief of Djenne by
the end of the 12 th century. Does this name refer to
the ancestors of the Saman ? (Une Cité Soudanaise,
Djenné, métropole du Delta Central du Niger.) The settling
down of the Saman on the plateau at Kani Gogouna
results from migrations that span some 300 years and
that were all caused by conflicts that were shaking the
Niger river belt. By the 15 th century the first migrants
reached the south of the Bandiagara escarpment near
the village of Kani Bonzon. According to local traditions
their arrival in the area preceded that of the Dogon.
Still other migrants crossed the plateau directly from
the shores of the Niger river. The various paths taken
all lead to the Wadouba region in the centre of the plateau.
The Kansaye founded the town of Kani Gogouna
in the early 19 th century. « Wa Samanu » is the
name of its founder. It strangely sounds like the one of
the former chief of Djenne « Vi Samana Mana ». He
was born of a Dogon mother and a Samana father.
Dogon and Saman concluded alliances and shared a
common territory in relative peace (Gilles Holder, Poussière,
ô poussière ! La Cité-État sama du pays dogon, Mali).
Because of their territorial precedence, the Dogon retained
ritual control of the land. The Saman, on the
other hand, held political authority over the country.
But very soon, in an effort to extend their domination
on the plateau, the Saman sided at first with the theocratic
state of Sekou Amadou, and thereafter with El
Hadj Omar. Both these states were leading a holy war in
the Niger river belt. The Dogon never forgave their
Saman allies their treachery. There is a Dogon mask
that portrays a Samana. During funerals, it is used for
entertainment. The dancer makes clumsy movements
and the spectators laugh at it.
teur cite aussi Charles Monteil, ancien administrateur
colonial, qui dans sa monographie sur Djenné publiée
en 1903, mentionne un certain « Vi Samana Mana »,
chef de la ville de Djenné vers la fin du 12 e siècle. Ce
nom ferait-il référence aux ancêtres des Saman ? (Une
Cité Soudanaise, Djenné, métropole du Delta Central du
Niger.) L’installation des Saman en milieu dogon à Kani
Gogouna est l'aboutissement de plusieurs migrations
qui s’étalent sur plus de 300 ans. Celles-ci ont toutes été
causées par les nombreux conflits qui secouèrent la
boucle du Niger. Dès le 15 e siècle, les premiers migrants
atteignent le sud de la falaise près de Kani Bonzon.
D’après les traditions locales leur arrivée en ce lieu précède
celle des Dogon. D’autres encore traversent le
plateau directement depuis le fleuve. Les différents
chemins empruntés finiront par se rejoindre au centre
du plateau dans la région du Wadouba. Les Kansaye
fonderont la ville de Kani Gogouna au début du 19 e
siècle. Le nom de son fondateur est « Wa Samanu »,
un nom qui ressemble étrangement à celui de l’ancien
chef de Djenné « Vi Samana Mana». Il est de mère
dogon et de père samana. Dogon et Saman concluent
alors des alliances et se partagent un même territoire
(Gilles Holder, Poussière, ô poussière ! La Cité-État sama
du pays dogon, Mali). L'antériorité territoriale confère
aux Dogon la maîtrise rituelle des terres. Les Saman,
par contre, ont la mainmise sur le pouvoir politique.
Mais très bientôt, afin de renforcer leur position sur le
plateau, ils s'allient aux Etats théocratiques de Sekou
Amadou et d'El Hadj Omar. Ces deux Etats mènent
chacun leur guerre sainte dans la boucle du Niger. Les
Dogon n’ont jamais pardonné aux Saman leur traîtrise.
Il existe un masque dogon qui représente le Samana.
Quand il danse, c'est l'occasion pour les Dogon de se
moquer des Saman.
1990 Kargue (Lowel Gueou) →
Several pillars support the mosque’s lower level.
1990 Kargue (Lowel Gueou) →
Plusieurs piliers soutiennent le niveau inférieur de la mosquée.
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