Nuevas adicciones - Proyecto Hombre

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NUEVAS ADICCIONES: ¿ADICICIONES NUEVAS?
imitación que se realiza a veces conscientemente. Cuando es inconsciente,
se trata de un auténtico mecanismo de defensa”, Vallejo-Nágera
(1992).
La identificación con el grupo se convierte en la exclusiva tarjeta
de presentación. Un modo de presentarse ante los demás. Una forma
de modificar la presentación de uno mismo bajo la insignia de un
equipo, un partido, asociación o lo que sea. Todo esto siempre a la
sombra de figuras protectoras. Dentro del grupo habrá un ideólogo,
o un grupo de ideólogos, que marcarán férreamente su modelo. Este
líder, junto con su grupo de ideólogos, apelando de continuo a su
razón y a sus grandes e enigmáticas intuiciones, incorporará una función
de padre protector, aunque la dependencia no solamente será del
grupo hacia el líder sino también del líder hacia sus militantes. Un
sistema donde se comparten las emociones, donde se reparten los
favores, y donde se puede incluso llegar a rozar la felicidad en algún
momento, todo ello al precio de que tanto el individuo como el propio
grupo se encaminen hacia un proceso de impermeabilización del
mundo, de lo social, haciéndose el grupo sectario propietario exclusivo
de determinados saberes o conocimientos. La búsqueda de un
mundo idílico, el encuentro con el equilibrio, con la verdad, con la
felicidad suprema. Tal es la meta a alcanzar.
“Las sectas son un síntoma social, y también una prueba de que
una crisis de lo simbólico, que implica directamente las agencias de
legitimación de la cultura, atraviesa todas las formaciones sociales,
empezando por las que tienen una vocación a lo universal, como por
ejemplo las iglesias, hasta las pequeñas unidades cuyo ejemplo más
importante es seguramente la familia [...] Esto implica naturalmente
un cambio en la propia definición de la secta: si en la época de Max
Weber se podría decir que la secta es una parte extraída de un todo,
una iglesia, por ejemplo. Debemos pensar ahora que una secta puede
ser creada sin ninguna aspiración a tornarse universal. Ella puede
estructurarse como una simple reunión de aquellos que se reconocen
en el mismo significante amo. Pero no un significante amo ideal,
como ocurre en los agrupamientos por el padre, sino más como un
significante amo que incluye el propio modo de vivir”, Romildo do
Rêgo (2006). Una sociedad democrática, definida por la verdad parcializada,
segmentada, propicia este tipo de grupos. Ciertamente
encontramos nuevos grupos sectarios que afirman ser una secta por