Nuevas adicciones - Proyecto Hombre

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NUEVAS ADICCIONES: ¿ADICICIONES NUEVAS?
sión de las personas como menor, síntoma que constituye otra de las
paradojas actuales, pues las personas se ven insertas en un escenario
donde tomar multitud de decisiones pero ninguna de ellas en relación
a su malestar. Así parece fácil responsabilizar a otros de nuestra queja.
El resultado de todo esto es una larga lista de personas y nuevos
colectivos “afectados” que hacen responsables, tanto de sus quejas
como de la solución económica de sus problemas, a otras personas
del entorno y por extensión al sistema en sí mismo.
19.3. EL ESTADO DE BIENESTAR Y LA FELICIDAD
Después de varias guerras mundiales con sus largas posguerras, las
cotas de maldad conquistadas por el ser humano parecen difícilmente
superables, haciéndose imperioso que la humanidad se enfrente a un
extenso replanteamiento, que se avenga a una búsqueda de su esencia
que habrá de pasar por el punto álgido del existencialismo y otras
versiones de pensamiento, en principio más optimistas y solidarias.
La psicológica comienza a replantearse lo reduccionista que se muestra
el hecho de centrarse únicamente en la psicopatología del ser humano,
en curar únicamente las heridas o remendar los defectos, lo cual,
según Beatriz Vera (2006), “ha llegado a identificar y casi a confundir
la psicología con la psicopatología y la psicoterapia”. No obstante,
surgen felizmente escuelas con enfoques positivos, orientadas mayormente
hacia la procura de la felicidad. Así el Humanismo, que nos
recordó que las personas somos para el encuentro y la unión. O la
Escuela de Ginebra, que volvió a replantear los valores universales.
Las teorías del apego, por su parte, renovaron la idea de la vinculación,
la razón moral, la empatía. Incluso la etología, con sus “recursos
afectivos”, puso su granito de arena en esta reconstrucción.
Paralelamente a todo ello, el capitalismo va erigiendo confianzudamente
el Estado de Bienestar. La psicología, en parte identificada en
masa con lo numérico, estadístico y genético de la mente se somete
al discurso de lo rentable de los tratamientos y se aleja de la universal
filosofía. Poco a poco, ante la complejidad de los sistemas, se
van reduciendo las apuestas por el cambio social y aumentando las
apuestas por el cómo acomodarse mejor al medio. Se crean, en definitiva,
modelos para adaptarse mejor al propio sistema.