Nuevas adicciones - Proyecto Hombre

CAPÍTULO 7
tiende a ser considerada a nivel de dependencia, deslizando así el síntoma
hacia el campo de las adicciones”.
En relación a la adicción al sexo, Esqué señala lo siguiente: “Este
concepto de adicción sexual podría ser utilizado para oprimir a las
minorías sexuales [...] que no se conforman con los valores morales
y culturales prevalentes (y con los de los terapeutas)”.
Las adicciones son vistas también por la sociedad como un conflicto,
entendido desde la pérdida de libertad y abordable desde la
ética política, la ética de la filosofía, la ética del humanismo y de la
religión. Desde una perspectiva filosófica, la libertad podría ser o no
ser un bien en sí mismo. Desde la atalaya de la religión, no es exactamente
lo que quiere Dios que sea, no al menos en nuestra cultura
occidental. La política, por su parte, nos advierte que no es un bien
para la sociedad ni para la prosperidad; por el contrario, hallamos la
anestesia para el descanso o la energía para producir más. Desde el
humanismo, tendríamos que preguntar a cada persona si es un bien
para ella misma; de hecho, hemos observado que la ética humanística
es un buen comienzo, un buen punto de partida aceptado por las
personas para iniciar un tratamiento.
Pero el eje actual de la clínica de las adicciones parte de las teorías
dirigidas desde la universidad. La universidad fue, durante siglos,
un organismo al servicio de la Iglesia, mientras que la actual está al
servicio del Estado, la llamada “universidad napoleónica”. Hoy día
los clínicos son preparados para las líneas dominantes de la Seguridad
Social, es decir, en los tratamientos rápidos, estandarizados, ajustados
al DSM y, como máximo representante, en los TCC (tratamientos
cognitivo-comportamentales) que, como decíamos, son más rápidos y
ajustados a los criterios económicos y temporales de las aseguradoras,
con diagnóstico basado en un síndrome adjunto a un tipo de medicación.
Hoy por hoy, un tratamiento se estandariza, por ejemplo, en tres
meses. “Todo esto para pretender realizar una evaluación objetiva,
cuando la evaluación de la que se trata es precisamente la subjetiva:
la autoevaluación”, Manuel Fernández Blanco (2003).
¿Hasta qué punto es evaluable el sufrimiento? ¿Se puede acaso
estandarizar el tiempo de tratamiento en un número concreto de
sesiones?, ¿acaso dos personas diagnosticadas de depresión se curan
al mismo tiempo? Cualquiera que se dedique a la clínica sabrá que
el tratamiento es diferente para cada persona, al igual que es dife-
67