El dossier - Géminis Papeles de Salud

gente sólo porque éstos creen que sus vidas no valen la pena es una forma de autoritarismo o
despotismo. En el caso de aquellos que sólo han pensado suicidarse sin intentarlo, encarcelar por un
simple "crimenpensar" es similar al ilustrado por George Orwell en su novela 1984.
Incluso a aquellos que se oponen al derecho al suicidio porque creen en la enfermedad mental se les
puede hacer entender lo erróneo de sus teorías biológicas (o no biológicas) preguntándoles si
estarían dispuestos a vivir de estar sufriendo una enfermedad mortal, con un intolerable dolor que
no se puede controlar además de estar paralizado del cuello abajo sin chance alguno de recuperarse.
Una vez que esta persona admita que existe una circunstancia en que escogería morir, entonces
puede visualizar el suicidio como el resultado de un juicio personal sobre sus circunstancias, más
bien que una malfunción biológica o del cerebro (o como enfermedad mental no biológica pero
"enfermedad" a fin de cuentas).
A pesar de todo lo dicho, algunos podrían aún tener la impresión que es correcto usar la fuerza para
prevenir el suicidio dada la creencia que el verdadero deseo del potencial suicida es temporal, y que
tal impulso se irá si se le fuerza a vivir un corto tiempo hasta que le pase la crisis. Los que así
opinan suelen reconocer que alguien sí tiene derecho a suicidarse si no está actuando
impulsivamente. Pero la evidencia indica que muy pocos (si es que alguno) de los que se suicidan lo
hacen impulsivamente. Como dijo Earl Grollman en su libro (donde por cierto se opone al derecho
de suicidarse): "El suicidio no ocurre de pronto, impulsiva o inpredeciblemente" (op. cit., p. 63). A
su vez, en su libro el sicólogo Paul Quinnett dice: "He hablado con cientos de personas que se
quieren suicidar... Si pudiera adivinar qué ha habido dentro de tu cabeza y corazón, diría que has
tenido largas y difíciles discusiones contigo misma acerca de si vivir o no" (op. cit., pp. 18s). Más
bien que ser impulsivo, el suicidio es algo que la gente hace después de pensársela mucho sobre lo
que consideran intolerable en sus circunstancias vivenciales.
La justificación común de encarcelar y "tratar" a los que quieren suicidarse es que éstos "son un
peligro para sí mismos". Pero incluso aquellos que no están de acuerdo con el principio de
pertenecerse a uno mismo deben preguntarse: ¿peligro para sí mismos a ojos de quien? Para el que
juzga desde afuera, el suicidio parece dañino para la persona que termina con su vida. Pero ésa no
es la manera como lo ve la persona que se suicida. Ésta lo hace porque sabe que el continuar
viviendo en sus circunstancias particulares es un perjuicio mayor que la muerte. Esto se ve claro en
la autobiografía de la editora de Life, Francis Lear, La segunda seducción: "SIEMPRE TENGO una
salida, una dosis de litio suficiente para matar no por amor a Dios o estar lisiada. Una que se suicida
simplemente se sale, se sale, se escabulle, huye y no regresa en ruinas o se queda aún con la
habilidad de sentir. Una no se va a medias. El suicidio tiene muchas consecuencias: lastimará a los
que te quieren, salpicará a los que están en la banqueta, pero su objeto, la razón de su magnetismo,
es que es la única manera garantizada y segura de destruir, bombardear, detonar una masa crítica de
sufrimiento. Reducido a su pura esencia, el suicidio es un sistema de transporte que nos mueve del
dolor a la ausencia de dolor. Si los dioses maquinan contra nosotros y si los planetas están
confundidos y la tierra se abre debajo de nosotros, siempre debemos tener una forma de salida"
(Harper-Perennial, 1992, p. 26). Como dice el Dr. Eustace Chesser en su libro: "El suicidio es un
rechazo deliberado de aceptar las únicas condiciones en que es posible seguir viviendo" (op. cit., p.
122).
Aunque las razones de una persona para escoger la muerte pueden tener o no sentido para otras
personas, se supone que esto no debe importar en una sociedad libre: es una determinación muy
subjetiva y personal, y además ¿cómo puede alguien decir que el suicida está tomando una "mala"
decisión si no sabe cómo se siente en sus adentros? Como dice el siquiatra William Glasser en su
libro Adicción positiva: "Debemos tener en mente que jamás podremos sentir el dolor de otra
persona" (Harper & Row, 1976, p. 8). En términos generales estoy de acuerdo con la aseveración
del siquiatra Mark Gold que "el suicidio es una solución permanente a un problema temporal"
(Buenas noticias acerca de la depresión, Bantam Books, 1986, p. 290). Sin embargo, la
determinación de si es bueno sufrir un presente miserable con la esperanza de un posible futuro
mejor, es un juicio de valor. El que una persona pueda legítimamente esperar un mejor futuro no
justifica que otros escojan por ella un presente intolerable. Nadie debe sentirse poseedor del derecho
a invalidar por la fuerza el juicio de valor de una persona o sus decisiones sobre algo tan personal.
Otro factor a considerar es que, contrariamente a su afirmación que previenen el suicidio, los
profesionales de salud mental inadvertidamente lo promueven. David Greenberg, sicólogo de la