JAVIER TUSELL - Prisa Revistas

GLOBALES, LOCALES Y PERDIDOS
miento histórico del espacio de los flujos,
superando el significado del espacio de lugares”
40 . La sociedad-red la percibimos sólo
como un juego que creemos empezar a
comprender porque ya manejamos su jerga.
En todo caso, su desarrollo se escapa
de las manos, como un fluido, de quienes
quieren controlarla férreamente, lo que le
convierte en fenómeno democrático e incluso
subversivo (ya han surgido los primeros
“ciberácratas”); pero también la red
abre un capítulo nuevo de la exclusión social.
¿Estar en Internet? ¿Y para qué querrían
tantos millones de excluidos de
nuestras sociedades acceder a la red?
Cabe, sin embargo, la posibilidad de
confundir los procesos de globalización
con los de marginación de quienes aparentemente
no tienen más horizonte en
sus vidas que el meramente local. La globalización,
en términos culturales, consiste
en la conciencia creciente de vivir en un
solo mundo. No es tanto una cuestión de
conocimiento del mundo mediante educación
y viajes (que pueden ser, sí, datos
de potenciación del proceso), o de conocimiento
de idiomas. Tampoco depende del
tamaño de la ciudad o núcleo urbano en
el que se vive. Ni siquiera es una cuestión
de horizonte. En el sistema educativo de la
ciudad de Los Ángeles se manejan 81
idiomas 41 , pero la globalización responde
a los mismos mecanismos que en Madrid,
en Barcelona o en Bilbao, pese a la complejidad
con que los podamos vivir. Si hay
algún “espíritu de la globalización”, no se
halla necesariamente en Wall Street, la
City londinense o el nuevo Berlín de los
negocios del año 2000; o se halla tanto
como en los recitativos rap del Bronx, las
pinturas callejeras de Billancourt en el cinturón
parisino o las tiendas arco-iris del
barrio gay de Chueca en Madrid. Precisamente
es en el límite donde conviven el
conflicto y la expresión, la delincuencia y
la solidaridad, la mirada corta de la super-
Hall) y La ciudad informacional. Tecnologías de la
información, reestructuración económica y el proceso
urbano regional, publicadas ambas por Alianza Editorial.
Finalmente, Castells ha publicado la “summa”
en tres volúmenes, bajo el título general “La
era de la información”, también en Alianza Editorial,
entre 1997 y 1998. Vol. 1: “La sociedad red”.
Vol. 2: “El poder de la identidad”. Vol. 3: “Fin de
milenio”. La obra de Castells, publicada antes en
inglés por Blackweel Inc., Cambridge, ha sido
comparada por el riguroso Giddens con la Economía
y sociedad, de Max Weber.
40 Castells, La ciudad informacional..., pág.
483.
41 “New Perspectives Quaterly”. Entrevista
con Ryzsard Kapuscinsky. “La raza cósmica en Estados
Unidos”, en Fin de siglo, McGraw Hill, pág.
148, México D.F., 1996.
vivencia y la más absoluta posesión del
mundo. The Economist se pregunta: “Si la
cultura es local, ¿por qué la industria de
los medios de información y de entretenimiento
son crecientemente globales?” 42 .
Bien, es evidente que hay una lógica del
mercado en ese fenómeno, pero también
hay que ver el enriquecimiento que para
las culturas globales supone la toma de
conciencia de vivir, con los demás, en un
solo mundo. La inquietud por la invasión
de una world culture contra nuestras señas
de identidad, como si se nos fuera a robar
el alma por parte de un invasor, no tiene
ni la gravedad ni siquiera la justificación
que se le da. Hay una cultura global, efectivamente,
que es la que ha permitido la
expansión de la tecnología (y no lo contrario,
al menos en un primer momento),
pero no se ha hecho necesariamente contra
las culturas locales.
“Lo que hay que resaltar aquí
no es el hecho de que la gente
sepa de muchos acontecimientos
que tienen lugar en todo
el mundo, acontecimientos
de los que antes hubiera
permanecido ignorante. Lo
verdaderamente importante
es que la extensión global de
las instituciones de la modernidad
hubiera sido imposible si no
se hubiera aunado el
conocimiento que está
representado por las noticias” 43 .
Después de tantos años de planificaciones
bien y mal hechas, los políticos parecen
estar volviendo al concepto de vertebración;
y lo están haciendo a partir de
la organización de los espacios (urbanismo),
de los flujos (telecomunicaciones) y
del trabajo social de adaptar a los humanos
a tales espacios y flujos nuevos (educación).
Las sociedades resisten las tensiones
si disponen de un esqueleto que las
sujete; y los nuevos “vertebradores” proponen
o, al menos, buscan novedades en
su programación política a partir de reordenaciones
de territorio y revoluciones
42 The Economist, November, 29, pag. 91,
1997. Se trata de la séptima entrega de una serie de
school briefs de indudable valor didáctico. Los artículos,
fechas de aparición en el semanario y números
respectivos de página son: 1º “One world?”
(18-10-1997, pág. 102). 2º “Capital goes global”
(25-10-1997, pág. 99). 3º “Workers of the world”
(1-11-1997, pág. 97). 4º ”Trade winds” (8-11-
1997, pág. 99). 5º “Delivering the goods” (15-11-
1997, pág. 89). 6º “Worldbeater, Inc.” (22-11-
1997, pág. 108). 7º “A world view” (29-11-1997,
pág. 91).
43 Giddens, Consecuencias..., pág. 79.
educativas que no sean incompatibles con
la batalla crónica por el empleo. Si una
sociedad determinada está conformada
por satisfechos e insatisfechos, por usar las
palabras de Galbraith 44 , precisa que un
sector numéricamente razonable de “satisfechos”
sea capaz de arrostrar la carga de
otro sector numéricamente soportable de
“insatisfechos”. Los procesos de globalización
añaden libertad y prosperidad a millones
de personas, al mismo tiempo que
descalabran a otras tantas, lo que permite
suponer que es preciso abordar las relaciones
internacionales de otra manera 45 .
Todo desde Wallas hasta Castells es
globalización, aunque éste lo desagrupe
en tres macroprocesos entrelazados: la
globalización económica, la informacionalización
y la difusión urbana. En el desarrollo
de esa ciudad informacional está
la globalización y la localización, en una
relación necesariamente complementaria
tanto para que el mundo funcione como
para que sus ciudadanos no queden abocados
al suicidio. ¿Cómo sería ese “mundo
sin ciudades” hacia el que podríamos
evolucionar? Sería
“un mundo organizado en torno
a grandes aglomeraciones difusas
de funciones económicas y
asentamientos humanos diseminados
a lo largo de vías de transporte,
con zonas semirrurales
intersticiales,… Lo global podría
organizarse en torno a centros
direccionales, tecnológicos
y residenciales de élite conectados
entre sí por comunicaciones de
larga distancia y redes electrónicas,
mientras que la población podría
individualizar su hábitat en la
difusión urbana descrita, o agruparse
en comunidades defensivas
de ideología casi tribal para asegurar
su supervivencia en un mundo
estructurado globalmente en su
centro y desestructurado localmente
en múltiples periferias” 46 .
Un mundo así, o parecido, que ges-
44 John Kenneth Galbraith, La cultura de la
satisfacción, Ariel, Barcelona, 1992.
45 De entre los trabajos recientes de gran interés
relativos a la incidencia de la globalización en
las relaciones internacionales podemos señalar tres:
Strobe Talbott, “Globalization and Diplomacy”,
en Foreign Policy,. 108, pág. 69, otoño, 1997.
Wolfgang H. Reinicke, “Global Public Policy”, en
Foreign Affairs, pág. 127, November-December,
1997. Fred Halliday, “Gobernabilidad global:
perspectivas y problemas”, en Revista Internacional
de Filosofía Política, 9, pág. 23, junio, 1997.
46 Borja y Castells, Lo local..., pág. 13.
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